Marx Matérialisme Historique Weber

marxisme 16 L’hétérodoxie « socialiste » : présentation d’ensemble 1. L’émergence du « socialisme » 2. Les socialismes « utopiques » : des reconstructions sociétales 17 Marx et le socialisme « scientifique » 1. La « microéconomie » de Marx : aliénation marchande et exploitation capitaliste 2. La « macroéconomie » de Marx : l’analyse de la crise comme expression des contradictions de l’économie capitaliste IV 63 63 64 67 67 68 Table des matières 18 La diffusion du marxisme

qui connaît les mécanismes fondamentaux des institutions juridiques ? Le droit du travail ? ….Même chez les juristes , la connaissance du Droit est nécessairement incomplète car le Droit est de plus en plus complexe suivant une évolution décrite par Weber : la société se complexifie toujours plus . Le droit aussi se complexifie toujours plus . La connaissance juridique devient donc rapidement caduque . Ce qui permet aux juristes de s'adapter à l'évolution du droit est la connaissance des notions fondamentales

| | • II – Ce qu’il faut retenir   1 - Le contexte et la signification de la physiocratie | |Le contexte historique : | | | |Nous arrivons au milieu du XVIIIe siècle sous le règne de Louis XV. C’est dans un contexte particulier, celui d’une période brillante|

seront retournées contre leurs auteurs mais on devine que la physiocratie est à l’origine d’un grand nombre de théories classiques et modernes.    II – Ce qu’il faut retenir   1 - Le contexte et la signification de la physiocratie Le contexte historique : Nous arrivons au milieu du XVIIIe siècle sous le règne de Louis XV. C’est dans un contexte particulier, celui d’une période brillante du point de vue de la vie artistique et littéraire mais aussi d’intenses difficultés économiques, de crise sociale

en dehors de la société, et le pouvoir politique est un phénomène que l’on rencontre dans toute société humaine sans distinction. Mais la société et le pouvoir politique sont conditionnés par un certain nombre de facteurs : facteur idéologique, historique, économique. Ce qui veut dire que toute société repose sur un système de valeur que le pouvoir politique doit prendre en considération : par exemple le respect de la vie privée, le respect de la dignité humaine, de la croyance, des libertés fondamentales

d'être un objet appartenant à son travail, un moyen de subsistance de son travail ; et que, deuxièmement, il cesse de plus en plus d'être un moyen de subsistance au sens immédiat, un moyen pour la subsistance physique de l'ouvrier. Karl Marx, Manuscrits de 1844 . TEXTE 3 : « Travailler, c’était l’asservissement à la nécessité »Dire que le travail et l'artisanat étaient méprisés dans l'Antiquité parce qu'ils étaient réservés aux esclaves, c'est un préjugé

Dispute). Avis aux lecteurs ! Pour lire ce recueil, cinq points sont à souligner : 1- Le premier chapitre (Origines de l’Ecologie Politique) est largement indépendant du second (Sujets Actuels). Il est là pour poser une trame et des lignes historiques quant à la constitution de ce que l’on appelle l’Ecologie Politique. 2- Le lexique à usage pratique (chapitre 4) est là pour aider durant la lecture des textes. L’enchainement des textes a été conçu afin qu’ils amènent une progression dans les

G1462N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés LISTE DES TABLEAUX Tableau 1.1 Tableau 2.1 Les principes de gestion selon Fayol . . . . . . . . . . . . . . . . . Caractéristiques de l’organisation bureaucratique selon Weber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tableau 4.1 Critiques faites aux théories des organisations dominantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tableau 4.2 Les dimensions de l’analyse

| | |Le sens premier de ce terme est juridique : il signifie cession d’un bien en échange d’un autre. | | |Avec Marx notamment, le terme prend une connotation politique et économique. Il désigne l’état d’un individu, le | | |prolétaire, qui devient l’instrument de la société industrielle et cesse de s’appartenir pour devenir l’esclave

marchand. La culture capitaliste célèbre l’entrepreneur, le scientifique, le preneur de risques, l’innovateur, le créateur. Bien que tourné en dérision comme étant matérialiste par des philosophes (notamment marxistes) qui sont eux-mêmes adeptes du matérialisme, le capitalisme est en son cœur une entreprise spirituelle et culturelle. Comme l’historien Joyce Appleby l’a noté dans son étude récente The Relentless Revolution: A History of Capitalism (La Révolution incessante : Une histoire du capitalisme)