Marx Matérialisme Historique Weber

pas d'exploitation : ils savent ce que la mondialisation peut leur offrir. Le protectionnisme ne séduit pas, la mondialisation, si. CHAPITRE I : Naissance de l'axe Nord-Sud La conquête du monde Jared Diamond : Pizarro bat les incas : « matérialisme écologique », pas d'armes métalliques. Pas d'informations, illettrisme, ignorance. Pas d'animaux, pas de résistance aux maladies (95% morts) LA QUESTION DE YALI Métal et union en Eurasie, pierre et division en Amérique et en Afrique.

lien politique1. C’est pourquoi la cité n’était pour Aristote qu’une des formes de l’organisation sociale, à laquelle s’ajoutaient la famille et le village. Le philosophe s’intéressait à l’essence de la cité, mais ne questionnait pas son origine historique. Quoi de plus normal, puisqu’elle était naturelle et précédait même les autres formes d’organisation sociale. La cité était en effet antérieure aux villages et à la famille, de la même manière que le tout est antérieur à ses parties. Ce n’est donc

l’enforce par tout un système rhétorique de la justification qui vient redoubler l’ensemble des rituels sociaux visant à donner un socle à l’identité du groupe. Que cette « propagande » débouche sur un vison orienté et parfois mensonger de la réalité historique, voilà le pas que franchit alors l’idéologie (que l’on oppose alors au discours vrai de la science –ici sociale et humaine). L’imagination collective prend l’ascendant sur l’imagination individuelle dans la mesure où se joue ici, à travers la production

facteurs sociaux. action collective 5 A B C D E Manger, prendre des notes, courir, répondre à un courrier électronique, sourire à un interlocuteur, faire un discours public sont des exemples d’actions (sociales). On parle aussi, à la suite de Max Weber, d’activité, en général pour désigner une action répétée, régulière, inscrite dans la durée. L’action est le fait d’un sujet, au sens grammatical. On distingue ainsi action individuelle et action collective, selon que le sujet est un individu ou un

possibles : l’observation, la comparaison et l’expérimentation. Mais la mise en œuvre de cette dernière n’étant pas commode dans le cas des phénomènes sociaux, il défend le recours à l’observation et à la comparaison. Notamment la comparaison historique comme le rapprochement des divers états de la société humaine pouvant exister dans différents endroits du monde. On doit comparer une société à une autre différente. Comte a permis d’apporter à la sociologie ses fondements grâce à des éléments

On ne peut cependant pas les évincer car nous faisons partis de l’objet étudié. Il faut respecter un certain nombre de règles, de validations scientifiques. Quand on fait des sciences sociales, il faut faire preuve de « neutralité axiologique » (Weber). Cela ne veut pas dire que l’on doit être neutre mais que les axiomes ne doivent pas guider nos recherches. Ex : Bourdieu était un sociologue engagé, il a beaucoup travaillé sur l’école. En 1968, quand il sort un livre sur la sociologie de l’éducation

L’existence de l’homme s’inscrit dans une totalité historique ; comment penser cette totalité pour préserver la liberté humaine ? 1) Objectivité de l’historiographie Comment l’historien constitue-t-il une vérité historique ? (sujet des TL l’an dernier) ← Comment l’historien peut-il rendre compte de la vérité du phénomène ? F. Ferraud dans Comment on raconte l’histoire aux enfants du monde affirme que les discours historiques sont soumis à des idéologies souvent inconscientes

politiques. La tendance à la politisation des mouvements sociaux C. Tilly (76-86) a mis en évidence la tendance historique à la politisation des mvmts socx et ses racines. D’une façon schématique, dans le cas français les processus de mobilisation demeurent essentiellement locaux jusqu’au début du 19e. Régions et « pays » se trouvent faiblement connectés à un centre économique et politique national (Weber, 83). Bouleversement de cette logique : - mouvement de « nationalisation » graduelle de la vie politique

a-t-il émergé ? Dans quel contexte historique ? Quels sont les intérêts et les enjeux ? L’origine d’un courant est du à un questionnement, à une problématique posée par une situation ou un contexte dépendant de la situation présente à l’époque. Michel Foucault, philosophe nous invite à faire de l’ « archéologie de savoir » dans chaque pensée présente dans chaque discipline des sciences humaines. C'est-à-dire, la recherche de l’origine, la cause historique, ... En économie, comme dans toutes

D’ETUDES POLITIQUES Antananarivo, MADAGSCAR Département de Sociologie M1 İNITIATİON Ᾱ LA SOCİOLOGİE GÉNÉRALE Master 1, Sciences Politiques Prof. Gil Dany RANDRIAMASITIANA (Document non reproductible sans l’aval de l’auteur) PLAN DÉTAILLÉ I. HISTORIQUE DE LA SOCIOLOGIE I.1 LES ORIGINES PHILOSOPHIQUES DE LA SOCIOLOGIE : PHILOSOPHIE ANTIQUE ET SOCIÉTÉ I.1.1 La cité idéale de PLATON (427 – 348 av. JC) .1.2 ARİSTOTE (384 – 322 av. JC) ou Le bien vivre ensemble I.2 LE THÉOCENTRISME DU MOYEN ȂGE I.2