Manuel D Epicure Resumé

contenter de vérités probables, et ce qui est douteux doit être considéré comme vrai car l’action n’attend pas. Descartes nous invite d’ailleurs à nous doter d’une morale par provision, c’est-à-dire d’une morale provisoire en attendant mieux. Pour résumer, il s’agit pour le sujet de suivre les lois et coutumes de son pays et s’en remettre aux décisions prises une fois qu’elles ont été prises. En revanche, pour ce qui est de la recherche de la vérité, c’est-à-dire, le champ de la connaissance et

suicider, jusqu’à ce que Ptolémée intervînt pour fermer l’école.) Quitte, alors, à penser, on peut essayer de la réduire à un niveau accessoire ou instrumental. Quand Epicure écrit : « Le plaisir est pour nous le début et la fin de la vie heureuse », il a, dans un sens, tout dit : pour l’épicurien, le travail mental peut se résumer au « calcul » des plaisirs (voir la Lettre à Ménécée), afin de distinguer quels désirs constituent à proprement parler des besoins naturels et nécessaires, et lesquels

va aller jusqu’à la souffrance, la douleur. On peut donc facilement comprendre que satisfaire ses désirs c’est faire disparaître cette douleur que nous ressentons et la remplacer par le plaisir. Certains vont même jusqu’à penser que le bonheur se résume à cette somme de plaisir obtenue grâce à la satisfaction continue de tous nos désirs. • Platon, Gorgias. Dialogue de Platon ayant pour thème la rhétorique (art de bien parler et instrument de persuasion et de pouvoir). Opposition entre les

que l'on veut atteindre ! Le bonheur est-il un devoir ? Tout d'abord comment atteindre le bonheur ? La question du bonheur et de la recherche du bonheur oppose les optimistes, pour qui le bonheur est possible voire facile tel que Spinoza, Épicure et les pessimistes, pour qui il est difficile, voire impossible, Schopenhauer, Freud, Rousseau font partis de cette catégorie. Pour les optimistes le bonheur est accessible, facile a atteindre. Une partie d'entre pensent que l'inconscience mènent

philosopher, c’est apprendre à mourir » (selon le mot de Cicéron, Tusculannes, I, XXX, 74 repris par Montaigne, Essais, I, XIX), c’est-à-dire prendre conscience de sa finitude et « vivre heureux, autant que possible, en attendant la mort ». Pour Epicure, « la philosophie est une activité, qui, par des discours et des raisonnements, nous procure la vie heureuse ». Pour Hegel, la philosophie est « la forme supérieure de l’esprit absolu ». Pour Bergson, elle se définit comme la « science relative de

1) Désir et bonheur Le bonheur par la satisfaction des désirs La tragédie du désir Désir nécessaire et désir naturel. Le premier pour la survie le deuxième cause de souffrance. Epicure: le plaisir est le commencement et la fin de la vie humaine. Epicure distingue 2 types de plaisir: - plaisir en mouvement (lié a un manque, ne dure pas dans le temps). - plaisir en repos, stable, qui dure. Donc il se refuse des plaisirs pour éviter la souffrance. Il pense

patrie originaire de la philosophie , Épicure appartient à la tradition grec qui définit la philosophie comme une manière de vivre , les philosophes se constituant dans des écoles dans lesquelles on adopte la doctrine de l'école . Ataraxie → absence de trouble est dans une situation d'ataraxie celui qui n'est troublé par rien , qui fait figure de sage . Le sage est tellement sur de lui , fort que les événement extérieurs de ne les troubles pas . Épicure  chef d'école qui crée une doctrine

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est indéterminée

période hellénistique, nous distinguerons, dans une première partie, l’Epicurisme et le Stoïcisme et, dans une seconde, l’Histoire des Scepticismes. Pour rattacher chronologiquement les deux doctrines de la première partie, il y lieu de remarquer qu’ Epicure a fondé son école (le Jardin) en –306, six ou sept années avant que le stoïcien, Zénon de Citium, ne fonde la sienne (le Portique). Il y a donc une contemporanéité remarquable des deux doctrines. Quant au premier représentant du scepticisme dans

un hédonisme : il place le plaisir au centre du bonheur. Dans sa Lettre à Ménécée, qui fonde la philosophie épicurienne, Épicure affirme ainsi : « Voilà pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et le but de la vie bienheureuse ». Toutefois, il ne s'agit pas comme Calliclès de satisfaire tous les désirs sans limite, mais de satisfaire uniquement certains désirs. Épicure différencie en effet trois types de désirs (Lettre à Ménécée) : -Les désirs naturels et nécessaires : manger de la nourriture