Manifeste des Soixante

outre le droit à l'autodétermination du pays, le retour au pouvoir de Charles de Gaulle, ainsi que la fuite en masse des pieds noirs vers la métropole française. A noter : - Le Manifeste des 121: Manifeste signé par 121 intellectuels et artistes français en opposition à la guerre menée en Algérie contre le FLN. Ce manifeste s'oppose à la torture et aux violences commises par les militaires français sur le territoire algérien. Plus largement, il s'agit d'un traité contre la colonisation, quelle qu'elle

l'effort de guerre, il présente aux britanniques ses premières revendications d'autonomie pour l'Inde. Le 6 avril 1919, pour impressionner les anglais, Gandhi appelle le peuple à manifester publiquement dans tout le pays et à cesser toute activité. La manifestation est un énorme succès. Le 13 avril, à Amritsar, la population manifeste de nouveau malgré l'interdiction. Le général Dyer ordonne alors à ses hommes de tirer sur la foule pacifique. Le bilan est effroyable : plus de 300 morts et plus de 1000 blessés

_______________________________________________________________________________________________ Yvan G. LEPAGE L’art de la prose « Plaisir du texte, texte de plaisir », osait déjà écrire Roland Barthes, ce maître à penser de la génération des soixante-huitards. Libérés du poids des tabous de la tradition, les enfants de Mai 68 avaient découvert que sous les pavés se cachait la plage. Barthes leur enseignait que le plaisir était synonyme de contentement intellectuel et de jouissance charnelle.

pensées que le photographe (Marc Riboud) avait fait poser la jeune fille pour réaliser cette photo, or c'est complètement faux ! la jeuen fille sur la photo est agée de 17 ans au moment des fait et se nomme Jane Rose, elle était sur cette place pour manifester avec ces amis contre la guere au vietnam , on lui a tendu un chrysanthème ( symbole de lutte pacifiste du mouvement hippie assimilé au pouvoir des fleurs) et elel s'est avancée devant les soldats et joignant ses mains en signe de prière. "Rendez-nous

Malgré la souffrance qui pèse sur ses écrits, il est mû par le désir de changer le monde et d'en réduire la misère. Il publie « Le devoir et l'inquiétude » (1917) et « Poèmes pour la paix » (1918), premiers recueils d'une oeuvre riche de plus de soixante-dix ouvrages. En 1919, Eluard rencontre André Breton et Louis Aragon, avec qui il entretiendra des relations jusqu'en 1938. Jusqu'alors membres actifs du dadaïsme, ce groupe de jeunes auteurs s'en va bientôt vers le surréalisme. Dérivé du dadaïsme

historiens de chercheurs. Alors que la mémoire, elle est sélective, elle est indispensable pour construire le présent, elle est collective, c’est l’affaire des citoyens. Nous vivons aujourd’hui dans un pays en paix, où les armes se sont tuées depuis soixante ans. Le souvenir de la faim qui tenaille le ventre des soldats et des civils qui meurent à la guerre et l’occupation allemande ne sont plus présents que dans l’esprit de nos grands-parents et nos aïeux. Nous profitons chaque jour des bienfaits de

Christ et à son Évangile. Cyrille de Jérusalem (+386), comparant l’Esprit Saint à l’eau, a écrit : « l’Esprit Saint distribue ses dons à chacun selon sa volonté. Différent en chaque être humain, il demeure lui-même. Chaque personne reçoit le don de manifester l’Esprit en vue du bien commun ».Héritage conciliaireDepuis la Réforme du XVIe siècle, aucune Église chrétienne n’a mené à bien un risorgimento, un renouveau, un remaniement, comme l’a fait l’Église catholique romaine lors du concile Vatican II

première partie que les conflits sociaux se sont transformés puisque les conflits du travail depuis les années 70 se distinguent des conflits du travail traditionnels ce qui engendre l’apparition de nouveaux mouvements sociaux. Jusque dans les années soixante-dix, on va parler de conflits traditionnels basés essentiellement sur des enjeux matériels qui découlent des problèmes « de la production et de l’économie » (document 2). Il s’agit de luttes organisé et encadrés par des syndicats qui prennent forme

partie la persistance du modèle familial avec la famille comme cœur de notre société et son importance. A partir de 1960, la famille traditionnelle se voit déstabilisée et aboutira à un modèle plus libre et plus moderne du couple. Dans les années soixante et plus précisément avec mai 68 et les mouvements féministes émergeants, une envie de changement des mœurs se fait ressentir. Plusieurs lois seront d’ailleurs voté a cette effet ; loi de 1965 supprimant la minorité de la femme mariée, loi Neuwirth

émotions chez l’homme telles que le chagrin, la compassion, la haine, et même l’amour. Il fait notamment un effort de se comprendre mieux au lieu de se détester ; un ébranlement qui va peut-être changer sa vie pour le mieux. Cet ébranlement se manifeste de telle manière que Meursault établit des rapports avec Marie car il lui permet de s’isoler de ses émotions—comme un mur. L’assassinat de l’Arabe crée un conflit avec la loi, qui finalement le condamnera à mort. Jusqu’au moment de la mort