Malinowski Les Argonautes Du Pacifique Occidental

méthodes : le questionnaire, Paris, Nathan (coll. "128"). Herzlich C. (2002), Réussir sa thèse en sciences sociales, Paris, Nathan (coll. "128"). Kaufmann J.C. (1996), L'entretien compréhensif, Paris, Nathan (coll. "128"). Malinowski B (1989), Les Argonautes du Pacifique occidental, et plus spécialement l’introduction intitulée : « Sujet, méthode et but de cette enquête », Paris, Gallimard. Peretz, H. (1998), Les méthodes en sociologie : l’observation, Paris, La Découverte. Whyte W.F. (1996), Street

non occidentales » ou encore « extra-européennes ». Tels sont les déterminants qui frappent les arts des peuples d’ailleurs, classiquement objet de l’anthropologie. On remarquera qu’aucun nom de pays ne vient qualifier lesdits arts comme si les producteurs n’appartenaient à aucun pays même après coup, c’est-à-dire après l’adoption du modèle occidental. Dans ce contexte, il est évident que l’anthropologie de l’art est une discipline réservée à l’art non issu de la civilisation occidentale. Ainsi

une curiosité anthropologique très grande c’est-à-dire qu’il s’est intéressé à d’autres cultures que celle occidentale et s’est intéressé aux travaux d’autres chercheurs sur le lien sociale. Il sait aussi intéressé à l’anthropologie. Il va ensuite reporter cela sur la société occidentale. Il s’est intéressé à des auteurs comme : * Les échanges symboliques et économiques : Malinowski (1184-1942) était polonais et mathématicien. C’est e premier sociologue dont Mauss s’intéresse. Mais très

une description « dense » et les ethnographes ceux qui se livrent à la description, alors la question déterminante dans toute situation de ce genre – qu’il s’agisse de la petite annonce d’un journal de terrain ou d’une imposante monographie à la Malinowski – est de savoir si elle parvient à distinguer un clin d’œil d’une contraction de paupière et les vrais clins d’œil de leurs simulacres. Ce n’est pas face à un corpus de données non interprétées ou de descriptions extrêmement « minces » que nous

à un autre couple d'adversaires dans les tribus humaines : de même que, dans la légende, le faucon est le frère de la mère de la corneille, et donc, de par les règles du mariage, son beau-père potentiel, de même Ego dans la tribu de l’Australie occidentale épousant la fille du frère de la mère se trouve dans la position de la corneille, puisqu'il doit, en particulier, fournir de la nourriture à son oncle maternel et beau-père. Et la légende montre que telle était bien - dans le temps primordial -

nous faut donc trouver des alternatives pour pallier à ce manque. Prolongement possible en Master 2 : Une des possibilités sera de faire une comparaison du wwoofing en Espagne avec le wwoofing d’un pays ayant une culture moins occidentale, afin de mettre en évidence les similitudes et différences d’une culture à une autre. J’aimerai faire un recensement du nombre de bénévoles pratiquant le WWOOF sur une période définie, leur origine, le pays d’accueil choisi. De plus,

contemporain de Voltaire, quand il publie "L'esprit des Lois" il fait une étude de la société. Il y développe l'idée majeure qu'il existe des Lois dépassant les nations qu'il appelle des Lois générales. Ces Lois valent pour toutes les nations (Occidentales), ce sont des Lois qui expriment le fonctionnement de la nature. A côté de ces Lois générales il y a des Lois particulières qui sont les Lois spécifiques à chaque peuple, à chaque nation. Ces Lois particulières correspondent à des mœurs et des

service qui en soit l'équivalent.” Voilà bien ce que je disais : tout le mérite d'une action si éminente sera perdu, si du bienfait nous faisons une marchandise [si beneficium mercem facimus] » [Sénèque, 1972, t. I, p. 72-73]. Kula ring, écrivait Malinowski. « C'est une roue qui tourne », disent les personnes interviewées à propos de leur conception du don. « What goes around comes around », disent les Américains. Ces visions circulaires du don ont le plus souvent été interprétées à partir du modèle

: Karl Mannheim, dans Man and Society in an âge of reconstruction (1935) traite du « laisser-faire » et de la planification économique. Après l’expérience de la montée du nazisme, le temps du laisser-faire est désormais révolu dans les sociétés occidentales. Si l’on veut éviter d’autres catastrophes semblables au nazisme, une certaine forme de planification est nécessaire. A la fin des années 1930, la sociologie économique avait entamé son déclin en France et en Allemagne. Le fascisme et le nazisme

accidentels, mais plutôt à travers l'action concrète des hommes dont les déterminismes économiques (donc matériels) sont fondamentaux. D – Le fonctionnalisme Le fonctionnalisme est une approche assez récente qui caractérise la démarche scientifique occidentale en général et américaine en particulier, surtout dans le domaine des sciences sociales. Cette démarche part de la notion centrale de fonction dérivée des travaux des anthropologues des écoles anglaises et américaines modernes : les mythes, rites