Malinowski Les Argonautes Du Pacifique Occidental

organes = biens de consommation avec valeur et prix = fétichisme de la marchandise SchneiderDavid Schneider (1918-1995)3 : parentéProf à Chicago _ parenté n’existe pas car expériences trop diverses _ trop importance aux liens de sang = conception occidentale SimoneAbdoumaliq Simone1 : qu’est-ce qu’anthropo ?_ erreur de surinterprétation : villes divisées, structures d’inégalités = oxymores qui perdent le sens TurnerVictor Turner 5 : religion2e moitié du 20e s _ rebaptise noms passage en pré liminaire

dans un contexte et une histoire. Elle situe et date avec précision ses observations dans un espace particulier. * Elle tente de se départir du regard occidental ou occidentalisant dont elle réalise sur le terrain qu’il n’est pas la seule forme de regard possible. * Malinowski avait déduit dans « les Argonautes du Pacifique occidental », que c’est en voyant, en observant les indigènes que nous acquerront la possibilité de nous voir nous-mêmes à distance. Ayant commencé à regarder avec un

l’équilibre affectif d’un homme et le processus plus vaste sur lequel cet équilibre se règle ». Car s’inclure non seulement, socialement, mais subjectivement fait partie de l’objet scientifique que nous cherchons à construire (Laplantine, 1996). C’est Malinowski (1993) qui, l’un des premiers, nous a montré que l’on commence à s’intégrer et à comprendre la société que l’on se propose d’étudier « à partir du moment où [l’on se] trouve seul » et où l’on partage les activités, les joies et les peines de la

BIBLIOGRAPHIE POSTFACE de Michel PANOFF Retour à la table des matières E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 4 E. E. EVANS-PRITCHARD Professeur à l'Université d'Oxford, héritier des grands fondateurs de l'école anglaise (Malinowski, Radcliffe-Brown), est connu en particulier pour son admirable livre sur les Nuer. Dans cette Anthropologie sociale, il expose, à l'intention d'un large public, ses vues sur l'objet, l'histoire et les exigences scientifiques d'une discipline devenue

moi ce qu’il y a de plus beau dans l’ethnologie. Leiris aurait pu lui voler la vedette avec L’Âge d’homme, mais cette « auto-ethnographie34 » était trop éloignée de l’ethnologie académique. Face à ces deux chefs d’œuvres, Les Argonautes du Pacifique occidental de Malinowski ne faisait pas tellement le poids35. Pourtant, dans la pratique, je donnais raison à ce dernier, en cherchant à connaître le point de vue des « indigènes » et en optant pour l’« observation participante36 ». J’aimais le style

Occident. Comment s'est généralisée cette vision de l'appât du gain ? L'appât du gain Retour à la table des matières Cette idée de l'appât du gain a en fait de très vieilles racines. Depuis des temps immémoriaux dans l'histoire de l'humanité occidentale, on considère l'appât du gain comme étant quelque chose qui va de soi, comme étant quelque chose qui non seulement existe chez tous les individus, mais qui est la tendance première, la tendance naturelle de tous les êtres humains : celle d'acquérir

Une large part ; spécialement dans ce cas, où un commerce considérable, d'île en île, de port en port, à des distances très grandes, depuis des temps très reculés, a dû véhiculer non seulement les choses, mais aussi les façons de les échanger. M. Malinowski, dans les travaux que nous citons plus loin, a eu le juste sentiment de ce fait. V. une étude sur quelques-unes de ces institutions (Mélanésie Nord-Ouest) dans R. LENOIR, Expéditions maritimes en Mélanésie, Anthropologie, septembre 1924. L'émulation

phénomène social en fonction des objectifs du chercheur qui étudie ce phénomène et en supprimant tout ce qui peut paraître accessoire. Par exemple, lorsqu’il étudie l’esprit du capitalisme, Weber ne s’intéresse qu’au capitalisme moderne sous sa forme occidentale, qui se caractérise par une mentalité typique (la recherche rationnelle du profit) qui le distingue de situations d’économie capitaliste antérieures. © 2008 Pearson Education France – Analyse économique et historique des sociétés contemporaines

Mauss est passé progressivement de la conception classique en ethnologie du don archaïque comme système obli4. « Par don pur nous entendons l’acte par lequel une personne donne un objet ou rend un service sans rien attendre ni recevoir en retour » (Malinowski, 1989, p. 238). 5. Dans son introduction à la traduction anglaise de l’ « Essai ». 6. Ma traduction de : « Un dono siffatto non esiste e non puo esistere : né come relazione affettiva né come esperienza morale. Al massimo si dà come apparenza del

observation de Malinowski et de boas (fin XIXème début Xxème) ... Boas: anthropologue américain qui étudie les indiens d’Amérique du Nord Malinowski: Polonais qui émigre en Angleterre qui étudie les Mélanésiens. Boas(1858-1942): le potlatch chez les indiens d'Amérique du Nord (se défaire du plus de richesse possible) →Montrer nous vallons plus que nos biens matériels. Plus je donne, plus je gagne en prestige. Une compétition pour le prestige. Malinowski (1884-1942 ''les Argonautes du Pacifique occidental''