Malentendu Interculturel Solutions

une correction suffisante d’un répertoire de tournures et constructions fréquemment utilisées et associées à des situations plutôt prévisibles. Au niveau B2, un élève a un assez bon contrôle grammatical et ne fait pas de fautes conduisant à des malentendus La maîtrise opératoire des éléments morphologiques syntaxiques et phonologiques figurant au programme des classes de première et terminale constitue un objectif raisonnable. Il conviendra d'en assurer la consolidation et l'approfondissement. 2.2

exécution est conforme aux consignes données. ❏ 9. Lorsqu'un problème surgit, vous êtes attentif à ses conséquences sur l'ambiance et la cohésion du groupe. ❏ 10. En cas de désaccord, vous préférez le compromis plutôt que la recherche hypothétique d'une solution. ❏ 11. Vous donnez des informations et explications pour que le personnel comprenne les résultats à atteindre et les raisons qui justifient vos choix. ❏ 12.Une délimitation stricte de la délégation entraîne une limitation de la prise d'initiative

taille de l'org. de l'environnement, de sa technologie, de sa structure, de la composition du capital. Exemple : Carlos Ghosn chez RENAULT piloté par le profit. B / Le management face à la diversité culturelle de l'organisation Le management interculturel : cohabitation des différentes cultures locales dans différentes fonctions de l'organisation. IV/ Le contrôle du management : la gouvernance d'entreprise dirigeants = salarié de l'organisation propriétaires = actionnaires contrôle du management

aide les organisations à construire une culture d’entreprise qui fonctionne à travers le monde. Les préférences culturelles diverses posent autant d’opportunités que de barrières à la collaboration. Aujourd’hui, améliorer la collaboration interculturelle est un enjeu clef source de valeur ajoutée. Dans cette perspective, les codes culturels implicites et explicites dans l’espace de travail doivent être déchiffrés pour devenir une véritable levier de croissance pour l’organisation. 28 |

du Centre à Bischwiller), cela dépend des personnes. Se pose la question de savoir si ce genre d’atelier ne doit pas venir à la fin d’un parcours qui serait constitué d’abord d’actions de sensibilisation (« pédagogie du détour ») ; - Echanges interculturels plutôt que des ateliers séparés turcophone et non turcophone, miser sur la convivialité et sur la connaissance du regard porté sur l’enfant en fonction de la culture. Perspective : Articuler les actions existantes avec le PRE et profiter de

alternatif, de s’acculturer à la vie rurale, au concept d’agriculture durable et de se rendre utile et solidaire. C’est un moyen qui permet la création de lien social et de l’échange, en permettant la rencontre des gens, la discussion, les échanges interculturels. C’est donc un échange on ne peut plus global. 1.2. La notion d’agriculture biologique Voici une définition simple de l’agriculture biologique : «L’agriculture biologique est un système de production agricole basé sur le respect

nos sociétés, par le nombre de relations interpersonnelles ou transpersonnelles (cf Franck & Tinascheff). Le règlement direct d’un conflit suppose une organisation sociale dont les éléments croissent comme le cube de l’effectif, tandis que dans la solution par les intermédiaires de justice, le nombre croit comme le carré de l’effectif. Ainsi le règlement par application de règles et de normes prédomine sur le règlement direct. Raynaud souligne que la base de ce raisonnement est de nature individualiste

d'empathie avec le client Savoirs associés S13.1. L’information et le conseil au client - Communication orale professionnelle orientée clients : accueil, technique d’entretien de face à face, techniques d’argumentation - Modèle de communication interculturelle - Pratiques culturelles S13.2 Les conditions matérielles de l’accueil - Aménagement de l’espace de travail Résultats attendus Une analyse de la situation prenant appui sur le modèle de communication et des propositions concrètes à formuler aux

mots utilisés, 14 « assimilation », remplacé par « intégration » jusqu’à « insertion » . Désormais, l’assimilation n’est plus un mot tabou, et en un sens, il vaut mieux mettre des mots sur ce que l’on étudie, c’est un bon moyen pour y apporter des solutions, si besoin est et si elles existent. La principale différence que font les marocains interrogés entre l’intégration et l’assimilation est, comme les universitaires, une différence de degré dans la perte des liens culturels. Mais surtout, les deux

Chauveau. Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) 12 3. Le dialogue et la coopération entre opérateurs et institutions de développement d'un côté, socio-anthropologues de l'autre, quoique difficile et tissé de malentendus imputables aux deux parties et quasi inévitables, est nécessaire et utile. Mais il ne peut y avoir de socio-anthropologie du développement « appliquée » sans socio-anthropologie du développement « fondamentale ». Les études, évaluations et expertises