Macrobe

mais seuls les hommes de très haut grade, qui, suivant les interprétations de la sagesse,, prennent conscience de la vérité secrète, et pour que les autres se contentent de vénérer des figures qui protègent le secret contre l'avilissement » (Macrobe, Songe de Scipion, 1,2). « L'âme humaine, dans sa hardiesse, estime moins ce qui est à 1. La métaphore est empruntée aux cérémonies mêmes des Mystères : les initiés ordinaires voyaient des statues voilées ou habillées, alors que> les hauts

[M]. 8. ↑ Hoc reipublicæ causa constitutum : comitiorum enim non habendorum causas esse voluerunt. (Ibid.), [M]. 9. ↑ Pluribus, hostiis cæsis ; cum litare non posset, introiit curiam, spreta religione. (In Jul. Cæs., lib. I, cap. LXXX.), [M]. 10.↑ Macrobe, Saturnales, (I, VII), [M]. 11.↑ Quia esse nolunt, bibant. Valère Maxime, lib. I, cap. IV.), [M]. 12.↑ Totem consilium prodidit sapientum per quod civitates et populi regerentur. (De Civit. Dei, lib. IV, cap. XXXI.), [M]. 13.↑ De Civil. Dei, lib.

ne pouvait ni augmenter ni conserver. Il s’en fallut tenir à Bernard de Fontenelle, “ Histoire des oracles ” (1687) 59 cette dernière interprétation, qui ne manqua pas d’être trouvée à l’avantage de Sérapis, sitôt qu’Alexandre fut mort. Macrobe dit que quand Trajan eut pris le dessein d’aller attaquer les Parthes, on le pria d’en consulter l’oracle de la ville d’Héliopolis, auquel il ne fallait qu’envoyer un billet cacheté. Trajan ne se fiait point trop aux oracles, il voulut auparavant

assez tôt, les travaux philologiques perdent leur originalité, tendent à la compilation encyclopédique, en marge des auteurs classiques. L'école des philologues des IIIe, IVe et Ve siècles de notre ère – Cassius Longinus, Porphyre, Donat, Servius, Macrobe, Priscien – eut du moins l'inestimable mérite de transmettre au Moyen Âge et aux époques ultérieures à peu près tout ce que nous avons conservé de la littérature antique, ainsi que diverses techniques d'interprétation (grammaire, rhétorique), d'où

vénérèrent et lui offrirent des présents convenables " Le massacre des innocents selon MACROBE MACROBE est un auteur latin païen ayant exercé des fonctions importantes dans l’administration romaine : vicaire des Espagnes en 399 et proconsul d’Afrique en 410. Ses Saturnales en sept livres décrivent un banquet académique où sont abordés différents sujets historiques et philologiques, en particulier sur Virgile. MACROBE, Saturnales, Livre II, chapitre 4 : " Lorsque Auguste eut appris qu’Hérode, le roi des

395. (M.) Ibid., p. 338. (M.) Hoc reipublicœ causa constitutum : comitiorum enim non habendorum causas esse voluerunt. Ibid. (M.) Pluribus hostiis cœsis, cum litare non posset, introiit curiam, spreta religione. In Jul. Cæs., lib. I, cap. LXXX. (M.) Macrob., Saturnal., lib. I, cap. VII. (M.) Quia esse nolunt, bibant. Valerius Maximus, lib. I, cap. IV, art. 3. (M.) Invoquer la divinité dans les fléaux et les malheurs est une croyance aussi vieille que le monde ; il n’y faut pas voir un calcul de la politique

Pindare, respectueux des divinités les plus anciennes vouait un culte particulier au Zeus-Ammon libyen. Il lui avait, dit-on, non seulement consacré des hymnes mais aussi érigé une chapelle. Les auteurs anciens (Plutarque, Diodore de Sicile, Strabon, Macrobe, etc.) se rejoignent sur le culte de Jupiter entretenu à Thèbes (dite aussi Diospolis-Magna) et coïncidant avec celui d’Amon qui est à l’origine le dieu roi en Égypte. Ce Jupiter (Zeus Kératophoros) est représenté avec le front armé des cornes d’un

d'après quelques-uns (voir fr. 9); Homère : « Mais puissiez-vous tous devenir terre et eau. » — (Cf. Ps.-Plut., Vie d'Homère). Galien (Hist. phil., 18, Dox, 610, 14). — Xénophane de Colophon (admet comme principe matériel) la terre et l'eau. — (Cf. Macrobe, Songe de Scipion, I, l4 : Xénophane (dit que l'âme est formée) de terre et d'eau, Vors. 54, 22.) Aétius, II 4. (Vors. 53, 4) — Xénophane, Parménide, Mélissos : Le monde est inengendré, éternel, incorruptible. Aétius, II. (Vors. 53, 6-23). — 13

Parce que il suppose en évitant ressemblance que l’histoire racontée dans le mythe avait lieu (historisme du mythe). On historicise le mythe en éliminant le fantastique jusqu’au XVIIIs. 2type : lectures allégoriques : rationaliser le mythe. — Macrobe (IVs. ap. J.C.) – l’interprétation du meurtre de Cronos. — les Stoïciennes – lecture allégorique du mythe. 2. La mythologie pour les modernes : les modernes  ont pour objet : l’interprétation. A) La lecture chrétienne des mythes (XVIII)

la production tragique de Hardy. Tristan insère des songes dans toutes ses tragédies, mais on n’en trouve pas dans le reste de sa production dramatique (comédie, pastorale ou tragi-comédie). Dans la tragédie, on distingue généralement d’après Macrobe trois types de songe : somnium, oraculum, visio5. - l’oraculum : un mort (« ombre protatique ») apparaît sur scène, annonce l’avenir et indique au vivant la conduite à tenir (cf. Mariamne de A. Hardy ; É. Jodelle, Cléopâtre Captive, La Troade de