Machiavel Humaniste Le Prince

de Constantinople marque la fin du Moyen-âge. Les états souverains vont perfectionner leur système administratif. On entre dans la période de l’humanisme, où on va voir fleurir des projets d’Europe unie. A l’âge humaniste, l’Europe se définit par une identité culturelle. C- L’âge humaniste Dès la fin du 14ème siècle, un nouveau mouvement prend naissance en Italie. On va assister au déclin progressif de l’institution pontificale (grand schisme d’Occident qui marque le début de ce déclin.). Il y aura

principes philosophiques tels les despotes éclairés du XVIIIe siècle[22]. Enfin, la philosophie peut considérer qu'elle doit développer théoriquement un projet politique que soit les philosophes (comme chez Platon), soit le chef d'un État (selon Machiavel[23]), soit les masses elles-mêmes (Marx[24]) devraient mettre en place. L’exemple le plus classique des ambitions politiques de la philosophie reste naturellement Platon et sa célèbre République, dans laquelle il esquisse une véritable utopie politique

principes philosophiques tels les despotes éclairés du XVIIIe siècle[22]. Enfin, la philosophie peut considérer qu'elle doit développer théoriquement un projet politique que soit les philosophes (comme chez Platon), soit le chef d'un État (selon Machiavel[23]), soit les masses elles-mêmes (Marx[24]) devraient mettre en place. L’exemple le plus classique des ambitions politiques de la philosophie reste naturellement Platon et sa célèbre République, dans laquelle il esquisse une véritable utopie politique

conformer au droit naturel. Historiquement, la première c’est la jus naturaliste. C’est celle dite du droit naturel. Et à l’intérieur de cette école, 2 branches: - branche ancienne ( antiquité au moyen-âge). - branche moderne (au 17ème siècle), plus humaniste, s’intéresse plus à la nature humaine. 1°) L’école du droit naturel. C’est une école qui puise ses racines dans l’antiquité avec notamment Aristote. Il s’appuie sur le cosmos et il dit qu’il existe des règles dans la nature. = la nature est

logiques de fonctionnement. Chapitre I : Les principales doctrines en Relations Internationales Est-il exagéré de dire qu’il existe dans le domaine des Relations Internationales autant de théories que de chercheurs développant une perception optimiste (humaniste et stratégique), conflictuelle de la société internationale ou envisageant l’Etat comme acteur unitaire et rationnel ou comme acteur fragmenté, en dépérissement ? En effet, les approches doctrinales sont multiples en Relations Internationales. Aucune

|Révolution industrielle |Productivisme/Environnement |Autres/ Ecologistres | | |Matérialisme/Post-Matérialist |(autres)/ Ecolo, humanistes  | |Révolution nationale |Système/anti-système |Traditionnels/’Populistes’ | |? |Cosmopolite/Identitaire

en France et abdique en 1558. Pensé le politique : Machiavel écrit Le Prince : « la fin justifie les moyens ». Il conseil les princes dans leur façons de gouverner sachant que les hommes sont incapables de se gouverner eux-mêmes. L’Empereur doit être à la fois un guerrier et un mécène. Moins de guerres, croissance démographique, amélioration de la vie, développement des routes commerciales et découvertes du nouveau monde (Amérique). Le prince devient un mécène riche grâce à l’amélioration de l’économie

Les antithèses : opposition entre deux idées. • Les oxymores qui réunissent dans une même expression deux termes réellement opposés. • Les antiphrases qui expriment une idée par son contraire. Le registre lyrique Associé à la lyre d’Orphée, prince des poètes, le registre lyrique vise à traduire les émotions et les passions du locuteur, comme la mélancolie, la nostalgie, les regrets, la douleur, mais aussi la joie, le bonheur, l’ enthousiasme. C’est pourquoi on retrouve les thèmes de l’amour

principes philosophiques tels les despotes éclairés du XVIIIe siècle[19]. Enfin, la philosophie peut considérer qu'elle doit développer théoriquement un projet politique que soit les philosophes (comme chez Platon), soit le chef d'un État (selon Machiavel[20]), soit les masses elles-mêmes (Marx[21]) devraient mettre en place. L’exemple le plus classique des ambitions politiques de la philosophie reste naturellement Platon et sa célèbre République, dans laquelle il esquisse une véritable utopie politique

la vanité de la Cours, de la vie publique. * C. de Pisant, dans son livre intitulé Le livres des fées et des mœurs de Charles V, livre une analyse fine de ce qu’était les mœurs de la cours et de l’activité des gouvernants. * La pensée humaniste de la Renaissance inaugure ce qu’on pourrait appeler le côté pédagogique. * C’est une étape particulière marquée par la redécouverte des connaissances de l’antiquité et du nouveau monde. * On découvre ainsi une technique d’analyse : les