Machiavel Conception Histoire

collectif (« macro »). L’expérience a montré que l’on ne peut se satisfaire de l’une des deux approches. Il faut donc tenter de repérer les éléments qui agissent entre les individus et les poussent à adopter une attitude commune et refléter les conceptions du groupe. Gabriel Tarde et René Girard ont mis en avant les phénomènes d’imitation entre les individus, qui les poussent à coopérer et à refléter une attitude commune; les individus sont des acteurs, mais socialisés et connectés entre eux par l’influx

termes à savoir  « science » et « politique ». I. Qu’est ce que la science ? a)La conception traditionnelle de la science. Le mot « science » a longtemps été auréolé d’un prestige sans égal. Pourquoi ? Parce que la science a été associée à une idée très valorisée, celle d’un progrès continu de la connaissance qui s’opérerait par l’accumulation de vérités définitives et incontestables. Cette conception traditionnelle nous a été léguée par le 18ème siècle (le siècle des Lumières) où était

est un cadre privilégié du pouvoir L’État seul offre au phénomène de pouvoir 3 caractéristiques : la légitimité, la permanence, la souveraineté. 1- La légitimité du pouvoir étatique  Pourquoi les gouvernés obéissent-ils aux gouvernants ? Machiavel (1513), était conseillé des princes à Florence. Les gouvernés obéissent car les gouvernants sont les plus forts. Le pouvoir est basé sur la force il repose sur la seule force fragile car celui qui gouverne par la force peut trouver plus fort que

développement de la langue nationale comme instrument de pensée et d'exoression (Du Bellay, défense et Illustrationde la langue française, Rabelais, Pantagruel, Ronsard, les Sonnets... Liste d'humanistes : Érasme (v. 1466-1536), Guillaume Budé (1467-1540), Machiavel (1469 - 1527), Thomas More (1478-1535), Georgius Macropédius (1487-1558), Guillaume Du Bellay(1491-1543), Juan Luis Vivès (1492-1540), François Rabelais (1494-1553), Étienne Dolet (1509-1546), Joachim Du Bellay (1522-1560), Louise Labé (1524-1566)

que la sociologie devienne totalement politique (…) La sociologie repose sur des choix, elle est libérale (…) La science politique devrait pouvoir séparer les éléments objectifs de ceux qui ne le sont pas. » Elle doit connaître et présenter les conceptions. Comportements politiques qui soient alimentés par plusieurs sources, points de vue. Platon Protagoras dans ses dialogues, met en parallèle la démocratie où il y a de l’amateurisme car tous ne sont pas compétents. Il n’y a pas de choix fait que

bourgeoises étaient bourgeoises d'une commune 6 La révolution n'est pas due à un seul événement mais à un ensemble d'événements qui, associés, ont créé un choc suffisamment important pour occasionner des transformations irréversibles dans la conception de l'organisation du pouvoir politique, de la société et des libertés individuelles. La révolution française durera 10 ans. Les principales étapes de la révolution sont celle-ci: - Ouverture des Etats Généraux (5mai 1789)- Constitution du tiers

vives et la liberté des individus. Toutefois, il faudrait se demander si la pensée d'une société sans Etat ne rencontre pas des limites. L'Etat n'est-il pas une garantie contre la violence et l'injustice? Si les hommes, à un moment donné de leur histoire, ont créé l'Etat c'est que celui-là répondait à un réel besoin. Dans ce sens on ne pourrait concevoir une société sans Etat (II). Cependant, l'Etat n'a pas toujours existé, il est une institution tardive, les sociétés primitives ne le connaissaient

L’histoire n’est pas une science à part entière : L’absence d’objectivité et la difficulté à généraliser. §1- l’absence d’objectivité En ce qui concerne l’absence de l’objectivité, quelle est la valeur de la reconstitution du fait historique. Le terme histoire présente deux significations, qu’il importe de dissocier. Cad que quand on parle, par exemple, de l’histoire du parlementarisme français, on peut penser à des faits, comme l’altitude de Mac Mahon, mais également à la manière dont les faits ont été

cardinal Wiseman et Ben-Hur du général Lew Wallace (1880) relèvent du brûlot idéologique... Comme Quo vadis ? du Polonais Henryk Sienkiewicz (1896), ils exposent chacun, à travers les débuts du Christianisme et le choc des cultures et des classes, une conception (politique, religieuse, nationaliste...) du monde et de l'histoire conditionnée par son auteur. Les trois prouvent dans le même temps que le romantisme n'est pas mort car Ben-Hur (ainsi que Spartacus) est un héros romantique typique, faillible et

beaucoup d’amour-propre, beaucoup de travail donne infiniment de modestie. Cette observation rend compte des examens que Corneille, Molière et autres grands auteurs faisaient de leurs ouvrages : s’il est impossible de les égaler dans leurs belles conceptions, on peut vouloir leur ressembler en ce sentiment. L’idée première de la Comédie humaine fut d’abord chez moi comme un rêve, comme un de ces projets impossibles que l’on caresse et qu’on laisse s’envoler ; une chimère qui sourit, qui montre son