Machiavel Conception Histoire

incombait désormais à l'Amérique de se dresser partout contre les agressions. Ce qu'on appelle aujourd'hui l'équilibre européen naquit au XVII siècle de l'effondrement définitif de l'idéal médiéval d'universalité. La France de Richelieu introduisit la conception moderne des relations internationales, fondée sur l'État - nation et déterminé par la recherche de l'intérêt national comme but ultime. La France affirma ainsi sa domination sur l'Europe et agrandit considérablement son territoire. Au XVIII siècle

il doit maintenir la puissance de l’Etat, et combler le bonheur des citoyens. Ce concept Romain va ensuite disparaître et on va le retrouver au moyen-âge. B- Disparition et renaissance de l’Etat au Moyen Age Les peuplades Germaniques ont une conception qui est différente de celle des Romains, le pouvoir est un bien patrimonial, ce pouvoir, ils en font ce qu’ils veulent. Le 1er Roi Germanique connu est « Clovis » qui va partager le pouvoir avec ses 4 fils. L’Etat est privatisé, le pouvoir également

moi-même, ou bien Dieu est-il responsable de ce que je suis ?).La question politique de la liberté renvoie à celle du meilleur système politique. Il ne faut pas confondre ces approches. Toutefois, il est d’établir des ponts entre les différentes conceptions de la liberté. Les fausses pistes Le sens commun s’imagine parfois que l’on n’est libre si l’on fait ce que l’on veut. Il est exact en effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie

impliqué dans d’innombrables sujets. N’oubliez jamais qu’un notion peut être impliquée dans un sujet alors que le mot n’est pas prononcé. Par exemple « Suisje l’esclave de mes désirs ? » est un sujet sur la liberté . » L’homme peut-il maîtriser son histoire ? » aussi etc… La liberté et la loi La liberté peut être abordée sur un plan psychologique, moral, métaphysique ou politique. Sur un plan psychologique, la question est alors celle de la maîtrise de soi et de ses conditions. La liberté morale

Histoire de la littérature française. Présentation du cours. Bibliographie. Michel ZINK, Littérature française du Moyen Age. L’anthologie de la littérature française du Moyen Age. Lectures obligatoires cf. Icampus. L’examen. C’est un examen écrit. Une question de synthèse pour chaque partie. Une chronologie en QCM et ligne du temps. Mini-questions : cinq par partie. Chapitre 1 : Les origines. I. Spécificités de la littérature

l’analyse de l’action publique : pouvoir de l’Etat Matériau pédagogique/texte de référence : voir syllabus : Introduction: Enseignants : 1e heure : AF & YV, 2e heure : YV Cours 2 (30/09/2010): Historicisation de l’action publique – AF Exposé : - Histoire et historicité de l’action publique. Etat gendarme, Etat social, Etat animateur… - Bref historique de la discipline, inflexions contemporaines des « politiques publiques » vers l’« action publique » Références bibliographiques: - Genard J.L., Cantelli

Histoire du Droit et des Institutions Partie III : Vers l’Etat et le droit moderne Titre 2 : L’affirmation du pouvoir monarchique I. Réflexion théorique sur la conception du pouvoir monarchique Pour les auteurs français, on parle de royauté ou de monarchie. C’est une réflexion théorique que les grecs avaient déjà lancé. 1) Un pouvoir souverain C’est au 16ème et 17 qu’on établit le début de ce pouvoir souverain. En France, conception particulière de ce droit divin. a) La théorie du pouvoir

intellectuelle…. Au niveau collectif, il n'y a qu'à regarder autour soi et dans les livres d'histoire : guerres de religions, inquisition, fanatisme, intolérance, misogynie, frein au progrès, confiscation du pouvoir politique… Le monothéisme, par sa conception même d'un Dieu unique, porte en lui le germe de l'intolérance. "Le bon (c'est-à-dire le vrai) Dieu, c'est le mien". Tout est dit. Comme dans l'économie de marché, la pire des choses, c'est le monopole d'une religion, à un endroit donné. A cela

Le mal qu'ils produisent est donc bien moindre que celui qu'ils guérissent. » Alexis de Tocqueville, « Du rapport des associations et des journaux », De la démocratie en Amérique (1835-1840), Livre II, deuxième partie, chapitre VI, Éd. « Folio-Histoire », 1961. Texte 4 Vertu créatrice de la communication : « La communication a donc une vertu créatrice. Elle donne à chacun la révélation de soi dans la réciprocité avec l'autre. C'est dans le monde de la parole que se réalise l'édification

d’une éthique et pose véritablement les questions de savoir: Est-ce que l'histoire et la philosophie en même temps ne nous apprennent pas un certain nombre de choses dans ce domaine ?- Ce sera l'objet de la réflexion sur le chapitre, Ethique et Histoire ; Est-ce que la religion, et notamment la tradition judéo-chrétienne, ne prétendent pas sécréter des valeurs acceptables par tous ? Ce sera, d'un certain point de vue, l'objet de la réflexion sur le chapitre l'éthique sociale chrétienne ;