Macbeth Shakespeare Le Mal

entre des manières d’être, des manières de faire et des manières de parler.» (Jacques RANCIÈRE, Politique de la littérature, Galilée, 2007, p. 18)Extraits de la préface de Cromwell« […] Nous voici parvenus à la sommité poétique des temps modernes. Shakespeare, c'est le drame ; et le drame qui fond sous un même souffle le grotesque et le sublime, le terrible et le bouffon, la tragédie et la comédie, le drame est le caractère propre de la poésie, de la littérature actuelle. »[...] Ainsi, pour résumer rapidement

Édition de Christian Keime. Texte intégral / Lycée général 9782081285873 3,70 € • 416 pages. Voir DES FEMMES, LA FÊTE, p. 48, MONSTRES ET CHIMÈRES, p. 49, POÉSIE, J’ÉCRIS TON NOM, POÉSIE ET LYRISME, p. 51, VOYAGES EN BOHÈME, p. 54 LES FLEURS DU MAL ------------------------------- Avec aisance et clarté, la présentation éclaire la modernité poétique de Baudelaire. Le dossier contient : des microlectures (questionnaires organisés sous forme de plans) pour trois poèmes clés du recueil  ; les

rugosité des corps. On peut naturellement en tirer parti de manière classique ou moderne. Figure de l’entremêlement avec, par exemple, le choeur composé de chanteurs et de danseurs (théâtre antique, mais encore Macbeth de Shakespeare ou On ne badine pas avec l’amour de Musset). Voire « entremâlement » comme dans Les mamelles de Tirésias, dont le prologue annonçait un art « mariant souvent sans lien apparent comme dans la vie/ Les sons les

strictement linguistiques de l'activité traduisante. Dire que la traduction au Québec ne jouit pas d'une bonne presse, c'est rester bien en deçà de la vérité. Les mauvais souvenirs remontent à la Conquête. L'historien Michel Brunet situe l'origine du mal dans un contexte social précis: «Si la Conquête a fermé plusieurs canaux de promotion aux Canadiens, il faut admettre qu'elle leur a overt une nouvelle carrière: celle de la traduction.»1 Cette constatation n'est pas (seulement) un commentaire ironique

qu’un néant. Elle permet ainsi à l’homme de se réconcilier avec l’Histoire et la Cité. On reconnaît ici sans mal les philosophies de Hegel et de Marx 8. Seule une conscience dialectique est capable de déchiffrer le sens de l’histoire, et ainsi de faire du passé et du présent quelque chose qui est ouvert pour l’avenir, et non (pour reprendre la célèbre expression de Shakespeare dans Macbeth), « une histoire pleine de bruit et de fureur racontée par un idiot ». L’avenir n’est certes pas prévisible (la

méprise, celui de Pyrrhus prêt à oublier son devoir et à risquer la mort ou la destitution par amour pour une esclave, la jalousie exacerbée d'Hermione, qui lui fera commanditer un crime. Ainsi, dans l’extrait page 163-165, les vers décrivent le mal de la jalousie qui ronge l'âme d'Hermione, épouse de Pyrrhus qui a pour amante et mère de ses enfants Andromaque. Elle souhaite la mort de sa rivale: «je vais mettre fin à ton complot [...] Tu mourras simplement !». Et si sa rivale survivra, et traitée

d’une pièce de théâtre. Et là aussi, ce sens de l’interprétation vaut bien au-delà de la seule représentation théâtrale. Nous faisons une différence entre une interprétation assez pauvre de l’Avare, de Molière, de Roméo et Juliette, de Macbeth, du Roi Lear de Shakespeare et une interprétation brillante. Une bonne interprétation ne consiste pas seulement à rendre un sens « textuel ». Elle n’est pas une simple traduction. Une bonne interprétation est l’incarnation charnelle, ici et maintenant, du sens

est un désir de monter en grade ; celle de Satan, ou animalité, est une joie de descendre ». Quant à l’hôtel de Nana — cette « fleur du mal » qui finira charogne, on peut dire que ce qu’il a de décadent est d’abord baudelairien (on se rappelle que le protagoniste d’ À Rebours , Des Esseintes, voue un culte aux Fleurs du Mal , dont il possède un exemplaire relié en peau de truie…), comme en témoigne l’allusion à l’ Invitation au voyage

SCHUTZENBERGER). Il relève le plus souvent d’une volonté d’un ou plusieurs sujets de dissimuler à leur entourage une partie douloureuse de leur existence, qu’ils voudraient se cacher à eux-mêmes. Ils appréhendent le regard d’autrui sur l’origine de ce mal-être, jusqu’à nier la situation dans laquelle il est né, culpabilité ou honte. NICOLAS ABRAHAM et MARIA TOROK, ont montré qu’après une honte sociale, la première génération se tait ; les secrets sont traumatisants à dire, et elle a le souci d’en

“To be or not to be” est une prise de conscience de cette impossibilité de s’anéantir» (p. 61). Et je ne peux m’empêcher de citer également cette phrase magnifique; « […] il me semble parfois que toute la philosophie n'est qu'une méditation de Shakespeare» (p. 60) 3 . T T T T T T TPF TPF FPT T T FPT T TPF 1 T FPT Cf. Céline Lafontaine, La société postmortelle, Paris, Seuil, 2008, p. 223-226. Cf. Élisabeth Kübler-Ross, La mort, dernière étape de