Ma Place Dans Ma Loge

Maître de parler au nom de toute la Loge pour vous souhaiter la bienvenue. Les chemins traversés, les épreuves subies ne sont pas uniquement des tests pour éprouver votre volonté. Ce sont aussi, entre autre, les premières éléments qui vous lient aux Frères de cette Loge, et même à tous les Frères qui sont sur répandus sur la surface de la terre. Car à peu de chose près, tous ont vécu la même chose que vous. Quelque soit le temps et l’endroit. Quelque soit leur place aujourd’hui, on est tous passé par

l'apprenti que nous devons faire de manière « rituellique» lorsque nous désirons pénétrer à l'intérieur de la loge ouverte au grade d'apprenti. Les pas de l'apprenti au R.E.R sont très chargés en symbolisme, que se soit sur le nombre «3», l'attitude et la façon de les faire à l'équerre ou bien la direction de l'Occident vers l'Orient. L'exécution correcte des pas de l'Apprenti est placée sous l'équerre car pour les effectuer, nous formons une équerre avec nos pieds en mettant le pied droit en avant

Les 5 voyages du compagnon Il m’est désormais offert la possibilité de voyager de Loge en Loge, dans les Obédiences amies. Ces visites je peux désormais les effectuer seul, m’enrichir en découvrant les autres rituels, et cultiver les liens puissants d’amitié, de fraternité, de solidarité et de tolérance qui unissent les francs-maçons du monde entier. Je vais d’ailleurs essayer au cours de mes voyages professionnels de visiter des loges, notamment à l’étranger, Francophone principalement.

s’établit alors avec mon rituel où il est inscrit au chapitre de l’instruction : « cherchez, vous trouverez… » Au septentrion ou tout simplement dans le nord, la pénombre règne.  Cette pénombre se devine sur le tableau de loge de part l’absence de fenêtre au septentrion.  Installé en loge sur la colonne du Nord, j’ai alors bien besoin de l’éclat de cette étoile pour me diriger, m’orienter, et mieux encore découvrir mon environnement. J’ai d’autant plus besoin de cette suggestion lumineuse pour m’orienter

pas poli, taillé. Brut peut se dire des manières, de l'esprit, du caractère grossier. Le brut renvoie au primitif, au naturel. Il peut être une forme d'art, tourmenté ou visionnaire. Les mots enferment ou ouvrent, selon notre état d'esprit, notre place, notre humeur, nos représentations, selon le masque de notre personnalité que nous portons.   La pierre brute à l'âge de son histoire, celui de son élaboration, de son passage au travers des siècles et de sa résistance aux éléments, aux grands bouleversements

après JC est très présente Saint Augustin par exemple comparait avec force détails la fabrication du pain à la formation de nouveaux chrétiens Au 12eme siècle le pain était si important pour ne pas voir sa fabrication réglementée. Ainsi ,elle est placée sous l autorité du roi .Le grand prévôt de Paris est chargé d’organiser la profession de ceux qu on appelait les talmeliers les boulangers ; Le patron boulanger vdoit passer un brevet de maîtrise pour pouvoir tenir fournil et boutique Ce brevet est

Alles wordt aan geduid op de kaart !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! P: bonjour tout le monde aujourd'hui nous allons parler de dijon, M: Dijon est une ville en france de 40,4 km² et avec 152 110 habitants et ici tu vois le loge de dijon B: Dijon est surtout connu pour sa moutarde comme tu vois ici la moutarde P: ici tu vois le kir C'est un coktail a base de vin et un peu de Crème de cassis. M: Dijon est situé dans la région viticole de Bourgogne B:ici tu vois Le pain d'épices de Dijon le

tolérance et le respect mutuel des différences, contribuant ainsi à la paix. Dans un sens plus restrictif, la fraternité désigne le lien existant entre les membres d’une même organisation. La Constitution et les  règlements généraux  de la Grande Loge de France  précise à la page 15 que la « Franc-maçonnerie est un Ordre initiatique traditionnel et universel fondé sur la Fraternité » L’initié, qui découvrira cette fraternité symboliquement en formant la chaine d’union avec ses frères, sentira

porte-t-on pas en soi cette générosité du cœur qui permet de donner à l’autre ? Et si l’on vient fréquenter ces lieux de recherche intérieure, n’est-ce pas pour prendre ce que la société n’est pas capable de nous donner, alors que venons nous faire en loge ? Lors d’une formation professionnelle, un psychologue décortique le mot « infirmière », à ma grande surprise j’apprends donc que nous sommes des infirmes d’hier. Comment ne pas y avoir pensé plus tôt ! C’est d’une évidence à crever l’œil car accepter

fait mal, celui qui ronge. Dans la loge, je dois me taire, je suis réduite au silence. Mais ce silence-là, je ne le connais pas. Il n’est pas celui du secret pesant, ni celui du vide, et, loin d’être angoissant, ce silence est apaisant. Il est apaisant car il est partagé par toutes, quel que soit notre grade. Le silence est une cohésion : il est le 1er ciment que j’ai découvert. Il rythme la vie de la Loge, il est au cœur de la démarche maçonnique;