Ma Guerrière Cassandre

de légendes urbaines. Mais on peut aussi parler de mythes modernes en référence à la réflexion qu'a menée le philosophe et sociologue Georges Sorel qui a analysé leur émergence dans et par l'avènement de faits extraordinaires, comme des épopées guerrières comme celles de la Révolution française ou les grèves ouvrières de la fin du XIXe siècle. Il s'agit alors de mythes sociaux que les masses emploient pour se mobiliser. Au cours du XXe siècle, le mythe a été utilisé comme instrument de propagande

premier conflit mondial où un pauvre poilu écrit : « Si les femmes savaient ce qui se passe, elles s'entendraient toutes ensemble pour faire finir la guerre » 2. En même temps, à la fin du Moyen Âge, certaines femmes sont valorisées pour leurs vertus guerrières et d'autres prennent en charge la vengeance d'un mari perdu, comme Valentine Visconti 3. Le Fluxo biennali spacio, rap portant le banquet du héron, donne à une femme un rôle belligène manif este : par des allégories, la dame montre qu'il faut porter

accompagné de son esclave et concubine Cassandre revint finalement au royaume de Mycènes. Cassandre qui était prophétesse, eut beau annoncer les pires malheurs, le roi ne la crut pas et prit aucune précaution. Clytemnestre et son amant Egisthe décidèrent de se venger et établirent un plan pour les assassiner. Agamemnon fut assassiné à Argos, dans le palais des Atrides, par sa femme Clytemnestre, par vengeance pour le sacrifice d'Iphigénie ou par jalousie envers Cassandre. Egisthe, fils de Thyeste, devenu

estre doublé, Et sur ses yeux la nuit se vient espandre. Celui qui boit de l'amour à Cassandre, Qui par ses yeux au coeur est écoulé, Il perd raison, il devient afolé, Cent fois pour la Parque le vient prendre. Mais la chaut vive, ou la rouille, ou le vin Ou l'or fondu peuvent bien mettre fin Au mal cruel que l'Aconite donne : La mort sans plus a pouvoir de garir Le coeur de ceux que Cassandre empoisonne, Mais bien heureux qui peut ainsi mourir. Du Bellay (1522-1560) s'intéresse

fidèles aux grandes lois du genre épique (grandissement, merveilleux : on examinera particulièrement la lutte d'Héphaïstos et de Scamandre au chant XXI). Mais on est frappé par la récurrence d'images naturelles et animales pour exprimer l'ardeur guerrière autant que par le réalisme saisissant des massacres. Ces comparaisons, ces descriptions semblent nous aviser d'une fureur barbare dans laquelle le guerrier renie son humanité et, soumis aux lois impitoyables de la nature, se rapproche de la bête

de nombreux récits : contre toute attente, elle choisit Ménélas, qui ne passait pas pour le plus valeureux des guerriers. Mais comme le montre la protection qu’il reçut des dieux par la suite, il incarnait une puissance aussi vitale que la force guerrière, celle du droit, de la force des engagements : les princes avaient juré que, quel que soit le choix d’Hélène, ils prendraient les armes pour défendre l’élu, si son mariage était mis en question. Le jugement de Pâris et la fuite d’Hélène Les amours

nommant comme Ronsard avec Objet d’étude n°1 : Poésie et quête de sens du Moyen Age à nos jours Des choses aux mots : en quoi le traitement de l’objet reflète-t-il la personnalité artistique du poète ? Les Amours de Marie, Les Amours de Cassandre ou les Sonnets pour Hélène. Ce type de poème a été importé, à la Renaissance, en France par les admirateurs du poète italien Pétrarque. La femme y est l'interlocutrice privilégiée et parfois exclusive du poète qui s'adresse à elle directement)

catholique. Au IXème siècle, on a conscience du français qui est une langue romane rustique… La littérature française arrive au XIème siècle. Mais, on ne construit pas une littérature en dehors de son temps ! Donc, à l’époque c’est une société guerrière, avec des hommes de guerre et des femmes aux foyers. C’est pourquoi les valeurs de la littérature sont : · Code de l’honneur · Fidélité au suzerain Les grandes villes vont se développer (fin féodalité) au XVIIème et XIIème siècle. La littérature

le motif futile (une querelle pour des fouaces) et les effets dévastateurs : le massacre de « treize mille six cent vingt et deux » ennemis et à travers l’intertexte culturel : l’épopée et les romans de chevalerie sont présents avec les prouesses guerrières presque surnaturelles de Frère Jean. Mais il s’agit d’un détournement comique du personnage, « moine claustrier » voué théoriquement à la contemplation. La critique du monde religieux se fait à travers l’attitude contrastée de Frère Jean et des

le prix qu’il lui a fallu payer aux puissances sauvages qu’il a domptées. Commentaire On trouve dans la pièce une classique scène d'«agôn » (joute oratoire inspirée de la vie judiciaire) qui est une discussion sophistique sur les qualités guerrières de l'archer ou de l'hoplite. ____________________________________________________________ _____________________ “Les suppliantes” (-422) Tragédie Après l’intervention malheureuse des Argiens tombés devant Thèbes pour soutenir Polynice