Léa Nature

succédés. Critiq de société, politiq morale, tyranie ou esclavage. Réfute, critiq les principes sur lesquels se repose l’esclavage antique ps s’attaque au fondemt de l’esclavage des N. Affirmat° : « Ts les H naissent égaux… l’esclavage est contre la nature ». Montesquieu fait un plaidoyer en faveur de l’esclavagisme. (qui défend une idée, pers…) I. Un modèle de persuasion Convaincre : faire adhérer qq’un à sa thèse en utilisant des arg. logiques Persuader : faire adhérer qq’un à sa thèse en utilisant

« Hercule dont l’énorme engin, la massue, ne mesure pas moins de 13 pouces de longueur sur 8,5 de circonférence (soit : 35 x 22,9 cm). » (p. 149) • Lapierre, valet de Dolmancé « Un des plus beaux membres qui soient peut-être dans la nature, mais malheureusement distillant le virus et rongé d’une des plus terribles véroles qu’on ait encore vues dans le monde. » (p. 282) D. Le genre[2] Une des caractéristiques principales de ce livre est sa proximité avec le genre théâtral.

paradoxalement, les notions de progrès et de perfectionnement à celle de la péremption. Le progrès est pourtant, par définition, l’accroissement d’une grandeur quantifiable ou l’amélioration qualitative de l’état d’une chose dans un domaine donné. Ce qui, par nature, semble peu compatible avec la disparition. Ce terme, « progrès », étant polysémique, il peut toucher à la fois le domaine social ainsi que le domaine économique. De ceux-ci peuvent également découler plusieurs catégories comme le progrès technique

présentée comme un postulat avec un présent de vérité générale. Opposition entre l'autorité et la nature. Lignes 2 à 4 : Concession : l'autorité n'est pas naturelle mais cependant il peut y en avoir une naturelle, c'est l'autorité paternelle. Mais celle-ci est limitée dans le temps (ligne 4 : "elle a ses bornes"). Lignes 5 à 8 : Conclusion : "toute autre autorité vient d'une autre origine que la nature". Diderot reprend l'hypothèse énoncée au début en la développant. Il propose deux origines

reprennent le poids perdu et un peu plus lors-qu'elles se remettent à manger normalement. As-tu remarqué que les personnes qui veulent maigrir disent, pour la plupart, qu'elles veulent perdre du poids ou qu'elles viennent de perdre du poids? Il est dans la nature de l'humain de tout mettre en branle pour retrouver ce qu'il perd. Voilà pourquoi il serait préférable d'utiliser l'expression maigrir plutôt que perdre du poids. J'ai pu observer qu'après de nombreux régimes, les personnes ayant perdu et repris du

I Une peinture ironique de la bataille Réalité du combat Ton employé => décalage A) Un spectacle brillant Défilé de deux armées Voltaire souligne le caractère esthétique Fanfare, rythme Enumération d'adjectifs mélioratifs renforcés par "si" Rythme très sautillant "si beau", "si leste", "si brillant", "si ordonné, que les 2 armées" (rime) => marche militaire Enumération des instruments de musique : du plus aigu au plus grave. B) Une brusque rupture "canons" à la suite

I LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN : LE BONHEUR EST IMPOSSIBLE A L'HOMME Bonheur = état qui dure toujours, état de repos. Or : ne sommes-nous pas incapables de rester sans rien faire, dans un état de repos total?     Pascal, Les pensées1. (…) "quand je me suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai

d’innocence et de bonheur, la terre nourrissant les hommes sans qu’ils aient besoin de travailler. Avec l’âge d’argent, sous le règne de Jupiter, les vertus originelles se relâchent, la nature devient moins clémente et l’homme est contraint de travailler. Avec l’âge d’airain, la communauté des biens cesse, mais la nature reste tolérante, alors qu’avec l’âge de fer, l’injustice se développe et l’homme est contraint de peiner pour arracher à la terre ses secrets et ses richesses. Je ne sais pas vous mais

Imiter est naturel aux hommes et se manifeste dès leur enfance (lhomme diftre des autres animaux en ce qu'il est tès apte à I'imitation et c'est au moyen de celle-ci qu'il acquiert ses premières connaissances). Et tous les hommes prerrnent plaisir aux imitations. Un indice est ce qui se passe dans la réalité: des êtres dont I'original fait peine à la vue, nous aimons à en contempler I'image exécutée avec la plus grande exactitude ; par exemple les fomres des animaux les plus vils et des cadavres

Français Commentaire comparé : La Fontaine, Le curé et le mort La Fontaine, La laitière et le pot au lait Introduction Les deux textes que nous allons étudier s’inscrivent dans une séquence consacrée à l’argumentation, à travers l’apologue. Ici, nous observons deux fables de Jean de la Fontaine, fabuliste français ayant vécu de 1621 à 1695. On peut observer que les deux fables que nous étudions sont publiées dans le même recueil, et à la suite. Nous pouvons imaginer qu’elles revêtent des caractères