Lyrisme Intime Ou Universel

de l'univers. Le poète, tout comme dans les Châtiments, se fait même prophète, voix de l'au-delà, voyant des secrets de la vie après la mort et qui tente de percer les secrets des desseins divins. Mais, dans le même temps, les Contemplations, au lyrisme amoureux et sensuel, contient certains des plus célèbres poèmes inspirés par Juliette Drouet. Les Contemplations : œuvre multiforme donc comme il convient aux « mémoires d'une âmenote 19 ». Enfin, la Légende des siècles, son chef-d'œuvre, synthétise

Chapitre VIII. Chapitre IX. Chapitre X. La maison. De la cave au grenier. Le sens de la hutte. [23] Maison et Univers. [51] Le tiroir. Les coffres et les armoires. [79] Le nid. [92] La coquille. [105] Les coins. [130] La miniature. [140] L’immensité intime. [168] La dialectique du dehors et du dedans. [191] La phénoménologie du rond. [208] Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 7 [1] LA POÉTIQUE DE L’ESPACE INTRODUCTION I Retour à la table des matières Un philosophe

............ Séance 3. Dans la peau du conte ................................. Pour se lancer ............................................................ Séance 4. Le mythe ...................................................... Séance 5. Journal intime.............................................. Pour se lancer ............................................................ Séances 6 et 7. Lettres de quelque part ....................... Séances 8 et 9. Polyphonie familiale .......................

les dérives d’un esprit malade et paranoïaque. S’il admire en Hugo l’artiste complet et rendu visionnaire par la magie de son travail du vers, Baudelaire considère cependant qu’il reste attaché à ce premier romantisme, campé sur la vision d’un lyrisme poétique trop intériorisé, qu’il récuse et dont il raille l’égocentrisme : « Hugo-Sacerdoce a toujours le front penché ; trop penché pour rien voir, excepté son nombril. »4 Par ailleurs, Baudelaire abomine en Hugo sa persistance à pratiquer l’«

écoutes, à la caisse, aux affaires, et puis, en bas, rampant au sol, la même masse, plastique, imbécile, l’aryenne étendue de brutes bornées, crédules divisées, devant, derrière, autour, partout... L’immensité des viandes saoules, la moquette universelle râleuse et grouillante pour pieds juifs. Pourquoi se gêner ?... Comment éberluer, tenir dans les chaînes toutes ces viandes mornes ?... en plus des discours et de l’alcool ? Par la radio, le cinéma ! On leur fabrique des dieux nouveaux ! Et

douloureux qui accable « celui qui songe » (vers 12). On retiendra de cette paraphrase critique - première approche du texte que la double thématique de la puissance du temps et de la vanité de l’existence est d’abord développée dans une confidence intime, puis élargie en une réflexion philosophique qui concerne l’humanité entière, comme le signale l’emploi du collectif nous (vers 9 et 10). 1 Urne : grand vase dont les anciens se servaient pour puiser l’eau, y déposer les cendres des morts, pour

réelle qu'il exerce sur son temps.Dans ces conditions, nous avons posé les questions suivantes :1° En quoi consiste, pour vous, la personnalité de Gide ?2° Quelle influence a-t-il exercée ? Éventuellement sur vous ?3° En quoi consiste le caractère universel, pour ne pas dire la catholicité, de Gide, à l'heure actuelle ?4° S'il est constant que l'honnête homme, jusqu'à la Révolution, fut de formation romaine, l'enseignement de Gide est-il de nature à former l'honnête homme des temps nouveaux ? Notre

employé sa jeunesse durant à faire semblant de I'être jusqu'à, enfin, le devenir. Au lycée, il se lia à un camarade plus mûr, Santos Balas, qui, féru de philosophie, lui fit découvrir Parménide, et était adepte avant l’heure de la «révolution universelle». Il se passionna pour ‘’L’arrache-cœur’’, le roman de J.D. Salinger qu’il allait continuer à admirer toute sa vie. Après le baccalauréat obtenu en 1957, il étudia au collège littéraire universitaire de Nice, ainsi qu’aux universités de Bristol

de courtes saucisses ». À la fin du texte, le discours descriptif laisse la place à un passage narratif : « bientôt la conversation reprit ». 2. Argumentatif : le locuteur (« Lui ») aborde la question du bonheur. Il remet en cause la conception universelle (« Vous croyez que le même bonheur est fait pour tous. Quelle étrange vision ! ») et morale de son interlocuteur (« vous décorez cette bizarrerie du nom de vertu ; vous l’appelez philosophie. Mais la vertu, la philosophie sont-elles faites pour

Si elle est célibataire comme Elise, Awa s’est assignée la mission de mener une vie vertueuse et intellectuelle. Malgré cette différence de statuts sociaux, toutes ces femmes se sont engagées, chacune, à sa manière, dans un combat à portée universelle : la libération de la femme que des pesanteurs sociales et culturelles maintiennent en état d’esclavage. Sans Tam-Tam,7 le troisième récit de Lopes, est un roman épistolaire. Le narrateur, Gatsé, enseignant au collège dans une bourgade, est nommé