Lyrisme Intime Ou Universel

des champs de coton", "Retour au désert". Elles connaîtront un grand succès. Aujourd'hui, il est joué dans le monde entier. Il meurt en 1989. Le monologue est un dialogue avec le public : le spectateur joue le rôle d’une « instance universelle » : cette instance universelle (tribunal de l’humanité) est prise à parti par une conscience individuelle qui veut s’expliquer : le monologue prend le public à témoin comme un héros son confident. Le public est « l’allocutaire présent et muet » : tout se passe

sa mère mourante le ramène à la religion. De retour en Amerique en 1800, il dirige pendant quelques années le Mercure de France avec Jean-Pierre Louis de Fontanes, et y fait paraître, en 1801, Atala, création originale qui suscite une admiration universelle. Il compose vers la même époque René, œuvre empreinte d'une mélancolie rêveuse, qui devient un modèle pour les écrivains romantiques. Dans cette œuvre, il rapporte de manière à peine déguisée l'amour chaste mais violent et passionné qu'il a entretenu

jeune seigneur du Livre du duc des vrais amants de ses amours impossibles pour une grande princesse, amours vécues selon le rituel de la fin'amor, est ponctué de ballades, de rondeaux, de virelais, de lettres en prose qui confèrent une dimension universelle à l'expérience personnelle de l'amant, tout en soulignant la virtuosité de la poétesse. Ici, le Livre se fait aussi anthologie poétique. On peut être insensible à une poésie qui compense sans doute l'absence de la musique (la rupture entre poésie

que Senghor envisage la fonction du poète comme le héraut du peuple. C’est donc qu’il nous présente une poésie de participation et non d’exclusion en faveur de l’exaltation du moiindividuel. Même dans les élégies adressées à sa mère et à ses amis intimes, Senghor transforme ses sentiments personnels en des sentiments collectifs. Dans « A l’appel de la race de Saba » (Poèmes : 57-62), il écrit à sa mère pour expliquer les raisons qui le contraignent à faire œuvre de poésie dans l’angoisse de la vie

officielle est générée par les médias nationaux, son fonctionnement par des administrations centralisées. Sa devise est: Liberté, Égalité, Fraternité, et sa Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, est antérieure à la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (1948). Caractérisée par un art de vivre, elle maintient des valeurs traditionnelles, parmi lesquelles une gastronomie reconnue ou des domaines comme la haute couture. Mais la France est avant tout un État pour lequel la défense

officielle est générée par les médias nationaux, son fonctionnement par des administrations centralisées. Sa devise est: Liberté, Égalité, Fraternité, et sa Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, est antérieure à la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (1948). Caractérisée par un art de vivre, elle maintient des valeurs traditionnelles, parmi lesquelles une gastronomie reconnue ou des domaines comme la haute couture. Mais la France est avant tout un État pour lequel la défense

théâtrale et poétique. Elle est l’essence du théâtre, où l’affrontement entre deux personnages sert de matrice au dialogue, où la révolte, à quelque degré que ce soit, suscite la rupture du silence. Le poète quant à lui peut en faire un des fondements du lyrisme, puisque la révolte se nourrit des sentiments. Mais la révolte permet aussi au romancier d’exprimer le mouvement, le désordre, la violence. Le personnage du révolté exerce une certaine fascination sur le lecteur, incarnant un des possibles humains

quelque peu à la littérature, commençant dès 1813 ‘’Clovis’’, un poème épique et national, concevant une tragédie biblique, “Saül”, écrivant une tragédie antique, “Médée”, commençant une ‘’Zoraïde’’. À côté de ces grands genres, une inspiration plus intime donna «quatre petits livres d’élégies» écrites pour célébrer le séjour à Naples et l’ardente figure de la Napolitaine qu’il appelait «Elvire» et qui était morte poitrinaire en janvier 1815. Or, la même année, en octobre, malade, plus de désoeuvrement

décidé de faire un voyage en Orient avec Du Camp et avait subordonné le départ à l'achèvement de l'œuvre. Du Camp a raconté, dans ses ‘’Souvenirs intimes’’, cette scène qui se passa en septembre 1849. La lecture eut lieu à Croisset. Le verdict des auditeurs fut sans appel : le livre était bon pour le feu. Ils conseillèrent à Flaubert l'abandon du lyrisme, le choix d'un sujet terre à terre. Bouilhet fit quelques suggestions :« Astreins-toi à le traiter sur un ton, naturel, presque familier, en rejetant

réalités. Même s’il fait cette critique, il ne s’oppose pas à cette société. On peut voir, dans le chapitre 6 du Livre III qu’il s’insurge contre la conquête espagnole du Mexique au Pérou, la qualifiant de « boucherie, comme sur des bestes sauvages, universelle, autant que le fer et le feu y ont peu attaindre ». Il dénonce aussi la cruauté des conquistadors en Inde d’une manière très éloignée de la philosophie septique. On lira « brusler pour un coup, en mesme feu, quatre cens soixante hommes tous