Lycée Montesquieu

Droit public : 26/10/2012 Leçon n°6 : Le principe de séparation des pouvoirs La paternité de la théorie de la séparation des pouvoirs est attribuée à Montesquieu. Toutefois on trouve des prémices à cette théorie chez d’autres auteurs comme Aristote, Locke et Rousseau. Le principe à été consacré en 1789 dans l’article 16 de la DDHC. La notion de séparation de pouvoirs fait l’objet de nombreuses interprétations, la plus courante est celle que Eisenmann appelle la « Vulgate » ou encore «la lecture

institutions sans s'exposer à des risques importants. La fiction permet de contourner plus facilement la censure, car au premier abord le texte parait inoffensif, et ne parait subversif qu'après interprétation. par exemple dans Les lettres persanes de Montesquieu, l'écrivain peut parler librement des problèmes français liés à l'Edit de Nantes en faisant allusion à des évènements qui ont lieu en Perse. Il évite ainsi la censure par la monarchie tout en exprimant son désaccord face aux mesures prises contre

article reflète l’opinion commune du 18ème siècle, à savoir qu’une même autorité ne doit pas cumuler entre ses mains toutes les fonctions étatiques. Cette opinion a été très influencée par les idées de Montesquieu, écrivain et philosophe français de la première moitié du 18ème siècle. Montesquieu est un Baron (1689-1755). C'est un moraliste et surtout un penseur politique précurseur de la sociologie, et écrivain Français des Lumières. Les Lumières, période appelé sous l'appellation siècle des Lumières

et trois formes corrompues de ces régimes: tyrannie, oligarchie et démagogie. Les nombreuses typologies des régimes développées à partir du 18eme siècle sont plutôt fondées sur la manière dont le pouvoir est exercé. S’appuyant sur les idées de Montesquieu, on peut ainsi distinguer: - les régimes de confusions des pouvoirs: Au profil de l’exécutif: régime présidentiel, dictature. Au profil du législatif: régime conventionnel ou régime d’Assemblée (ex: la Terreur en France

Lettres persanes, Lettre XXIV MONTESQUIEU I- Une écriture épistolaire 1) Une lettre fictive Une observation de la typographie, de l’exorde (l. 1) et de la formule de clôture ( l . 54 ) révèle l’une des caractéristiques majeures du texte : l’écriture épistolaire. L’énoncé présenté ici est la lettre qu’un dénommé « R i c a », de passage à Paris, adresse à « I b b e n », son correspondant oriental. Les dates qui figurent à la fin du récit de Rica (« le 4 de la lune de Rebiab, 2, 1712 » ) et

Rédigée entre 1789 et 1790, elle n’entre en vigueur qu’en septembre 1791. Elle est largement inspirée des grands principes philosophiques des Lumières, comme celui de séparation des trois pouvoirs (exécutif, législatif, judiciaire) exposé par Montesquieu dans L’Esprit des lois et celui de souveraineté du peuple exposé par Rousseau dans Le Contrat social. Elle inclut en préambule la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789. Un droit de vote limité deuxième degré les électeurs

fédératif C’est surtout le second auteur est Montesquieu 1668 à 1755 et à la fin de sa vie il écrit « de l’esprit des lois » de 1748, dans cet ouvrage le livre 11 chapitre 6 « il y a dans chaque état trois sortes de pouvoirs la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens et la puissance exécutrice de celle qui dépendent du droit civil » il ne parle pas de séparation des pouvoirs et ce que rajoute Montesquieu c’est « tout serait perdu si le même homme ou

peuvent apparaître ponctuellement au sein d'une œuvre et celles qui composent une œuvre entière : on parle alors de roman épistolaire. - Le roman épistolaire (ou roman par lettres) connaît son apogée au XVIIIe siècle (Les Lettres persanes de Montesquieu). L'auteur se présente souvent comme simple dépositaire des lettres qui ne seraient pas les siennes. Ce subterfuge confère une impression d'authenticité et peut être un moyen de déjouer la censure. La littérature "du coeur et de l'esprit" (1730-1789)

De l'Esprit des lois de Montesquieu (Livre III Chap. 3) Introduction. Cet extrait (œuvre publiée en 1748) intervient après que Montesquieu ait présenté la nature des trois gouvernements (républicain, monarchique et despotique). Dans ce passage, l'auteur se propose d'étudier le principe de la démocratie. L'intérêt de cet extrait réside dans la méthode argumentative, et le rationalisme éclairé dont il fait preuve pour nous présenter ses théories politiques. L'idée principale est que la vertu est

rappelle au lecteur la mode littéraire de l’Orient au XVIII e siècle. En effet, le muphti interprète et théorise le droit musulman, ce qui lui confère des pouvoirs religieux, certes, mais aussi judiciaires et civils. Les Lettres Persanes de Montesquieu, publiées en 1721, viennent tout de suite à l’esprit.