Luxure

opinions et nos arts » (l.10). Or l’opinion humaine est malléable, arbitraire, variable et con sans valeur certaine, c’est un point de vue. Les européens installent donc leur monde, et les problèmes inévitablement liés à celui-ci : « la trahison, luxure, avarice et vers toute sorte d’inhumanité et de cruauté » (l.19). La civilisation européen se dore dans la corruption, et use de moyens non civilisés pour raser les villes des « sauvages » : elle manque de valeurs devant la facilité du profit. Conclusion

tièdes et senteurs amoureuses » (ici on a un chiasme comme pour mélanger les différentes odeurs, celles de la nature, des parfums…elle revit tout en même temps) ->goût avec la « bouche » : « ouverte pour le mensonge, gémi d’orgueil et crié dans la luxure » = métaphore et gradation de la parole, du langage. La bouche devient une pièce à conviction de ces différents forfaits ->toucher avec les « mains » et les « pieds » : « courait à l’assouvissance de ces désirs » = métaphore de la course pour symboliser

principaux, c’est-à-dire comme ceux dont découlent tous les autres Mme Cognigni- Histoire des arts Page 1 (l’étymologie latine de capital est « caput », la tête, qui dirige le corps). Ces péchés sont l’avarice, l’envie, la paresse, la colère, la luxure, l’orgueil et la gourmandise. Dans le tableau d’Otto Dix, le vice est représenté par une horde de personnages à l’allure débridée et dépravée. Au premier plan, on voit une vieille femme ressemblant à une sorcière, courbée en avant, une main cramponnée

correspond la décrépitude morale  : les «  masures  » riment avec les «  secrètes luxures  » dissimulées derrière les persiennes. Les sonorités [s] sifflantes : Le long du vieux faubourg, où pendent aux masuresLes persiennes, abri des secrètes luxures Strophe 2Le paysage printanier de la deuxième strophe s’oppose à ce cadre urbain. Ce thème champêtre

tromperies, de duperie et de force pour assurer son emprise sur le nouveau monde et pour substituer leurs vices à leurs vertus : “nous nous sommes servis de leur ignorance et de leur inexpérience pour les plier plus facilement vers la trahison, la luxure, la cupidité et vers toute sorte d’inhumanité sur le modèle de nos mœurs.” (l.30 à 32) ⇒accumulation constituant un abandon champ lexical du vice en opposition avec leurs qualités citées en accumulation : “mais pour ce qui est de la dévotion, de

d’une accélération du rythme et d’une émotion mal contrôlée. Dans cette extrait, a pour registre le tragicomique, avec l’emplois du vocabulaire amoureux «  de brises tièdes et de senteurs amoureuses » «  qui avait gémi d’orgueil et crié dans la luxure » .

rouge et du jaune désigne la révélation de l’amour divin à l’âme humaine et fut le symbole du mariage indissoluble, mais aussi, par renversement du symbole, de l’adultère, de la luxure, et dans la langue héraldique, de la dissimulation et de l’hypocrisie. Dans les rêves, cette tonalité chaude et brillante, emblème de la luxure, exprime un intense besoin de jouissance et d’expansion, et reflète un équilibre fragile et la nécessité de contrôler ses impulsions. Attribut de Typhon (le monstre qui, en s’attaquant

« Les Sept vieillards » page 3/3 « Les Sept vieillards » page 3/3 Les Sept vieillards Commenté Les Sept vieillards Commenté Le Soleil Le Soleil Le long du vieux faubourg, où pendent aux masures Les persiennes, abri des sécrètes luxures, Quand le soleil cruel frappe à traits redoublés Sur la ville et les champs, sur les toits et les blés, Je vais m'exercer seul à ma fantasque escrime, Flairant dans tous les coins les hasards de la rime, Trébuchant sur les mots comme sur les

pas encore été pervertis. D'autre part, Montaigne dresse le portrait des occidentaux en utilisant un champ lexical lié à l'enfer, au diable : « Nous nous sommes servis de leur ignorance et inexpérience à les plier plus facilement vers la trahison, luxure, avarice et vers toute sorte d'inhumanité et de cruauté, à l'exemple et patron de nos mœurs. » (l.23-25). En effet ces défauts cités viennent des sept pêchés capitaux, il va même plus loin en parlant d’inhumanité et de cruauté. Montaigne n'hésite

avant une représentation. => rythme intense. Pendant ces trois temps, l’agonie progresse, on parle de la volupté à la mort, on le prouve par le 1er temps : la présence du sentiment amoureux avec l’isotopie du plaisir « baiser d’amour » l.3, « luxure » l.7. Nous avons un calme relatif dans le 2nd temps, « sérénité » l.18, tristesse du personnage «  grosses larmes » l.26. 3ième temps, l’épouvante « palissé », « effrayante ». La représentation d’une agonie, la mort d’Emma est comparée à un spectacle