Logique de description

intériorité     A1- Première personne et temps de l’écriture --> Omniprésence du « je » + marqueurs temporels  « aujourd’hui », « hier », « demain », « dans l’après-midi » -> forme du journal intime mais pas de marqueurs traditionnels ou de logique narrative propre à ce genre (indication heure, lieu de l’écriture…) è Passé Composé, Présent de l’Indicatif, Futur Simple sont des temps propres à la forme du discours et propices à l’expression d’une conscience. Mais le narrateur ne peut ni se souvenir

d’objets multiples, entre lesquels on peut tisser des liens, mais aussi d’objets qui sont fondamentalement uniques car différents. Il faut pour le poète aller au cœur des choses : « la beauté du mystère de chaque chose naît de la précision de la description ». Le texte « Le pain » montre tout d’abord l’intérêt du poète pour le quotidien, l’ordinaire, qui devient soudain objet poétique. Comment Ponge réussit-il le pari de prendre quelque chose d’ordinaire pour créer un texte qui ne le sera pas ? En

clôt par le départ de Candide et sa découverte du monde. Tout semble aller pour le mieux, mais des indices indiquent au lecteur qu'il faut prendre le récit au second degré, et le ton ironique est déjà présent dès le premier chapitre. La description qui ressemble à un conte de fée contribue à dénoncer un univers fondé sur l'illusion. La perspective critique et philosophique est donc déjà présente dès le début de l'oeuvre. Lecture du texte Télécharger cet extrait du chapitre I de Candide

une lecture linéaire, dans laquelle nous verrons comment Jeanne passe des sensations à l’émotion puis au rêve, et comment cette évolution est rendue perceptible par les descriptions et la structure du texte. Le texte débute par « Jeanne regardait ». Cela introduit donc un point de vue interne, et par conséquent, une description subjective de ce qui va suivre. La première phrase longue et sans rupture montre le calme et l’immensité de ce que ressent Jeanne à cet instant. Calme renforcé par l’allitération

question il a donc quatres membres se terminant par des mains. A partir de cela suit une description visuelle de ce qui est observé, le champs lexical de la découverte est très présent : explorer l.15, trouva l.17, constater l.23, découvrit l.25. A la ligne 7, la description de l’homme de Neanderthal nous informe sur ce qui à présent reste la frontière entre l’homme et le singe. En analysant la descriptions, les noms et adjectifs utilisés on remarque que l’homme de Neandertal à été classé dans l’espèce

parvenir toutefois à les assimiler de manière cohérente. Incapable d’abstraction, elle ne va donc pas s’attarder à comprendre les textes Saints et leur représentation des symboles, mais ne voit plutôt que les images fortes, et entre ainsi dans une logique de l’imaginaire, ce qui va l’entraîner vers un certain mysticisme. C’est d’ailleurs ce que nous pouvons percevoir dans l’extrait étudié, narrant la mort de Félicité, entrecoupée par un extrait d’une scène religieuse se déroulant en bas de chez elle

« La pensée n’est pas faite pour servir la logique, elle se sert de la logique » Logique floue : Logique dans laquelle la véracité d'une proposition est un nombre réel de l'intervalle [0,1]. Le faux booléen est à un bout (0), le vrai booléen à l'autre (1). Technique utilisée en intelligence artificielle utilisée dans des domaines aussi variés que l'automatisme (freins ABS), la robotique (reconnaissance de formes), la gestion de la circulation routière (feux rouges), le contrôle aérien, l'environnement

l’exaltation de la liberté. Breton condamne les excès de la raison et le conformisme social qui selon lui entravent la liberté (« L’émancipation humaine à tous égards [...] demeure la seule cause qu’il soit digne de servir », p. 168). Pour lui, la logique et la raison sont « [les] plus haïssable[s] des prisons » (p. 169) ; un usage surréaliste de la langue. Dans le Manifeste, Breton écrivait : « Le langage a été donné à l’homme pour qu’il en fasse un usage surréaliste ». Il en donne l’exemple

disparités des deux cultures en dénigrant la société européenne, étrangère au locuteur qui se sent agressé et menacé, tout comme les européens l'ont fait eux-même lors de la description de ces peuples étrangers. Il riposte aux arguments européens, prônant l'esclavage et la supériorité européenne, par l'utilisation de la logique et un point de vue détaché des ambitions des conquérants, révélant l'absurdité de leurs actes : "Tu n'es ni un dieu ni un démon : qui es-tu donc, pour faire de notre terre le

incorporé dans l’automate Logix Sécurité SIL3 intégrée Sauvegarde automatique et récupération de projets Importation/Exportation partielle des types de données utilisateur Avertissement de vérification et option de recherche de branche court-circuitée en logique à relais Option FuzzyDesigner pour RSLogix 5000 Configuration des variateurs PowerFlex intégrée Points produits/consommés monodestinataire Ethernet/IP Logix5000 Firmware Supervisor Fonction AutoFlash pour variateurs SERCOS Intégration des fonctions