Limagination Philosophie

Lecture analytique du texte de Thomas More, L’Utopie. Préalables. Une des sources probables de l’utopie du seizième siècle est la découverte du Nouveau Monde (1492, Christophe Colomb), susceptible d’offrir un terrain vierge pour l’édification d’un monde parfait (comme quoi l’on parle de la « vieille Europe » depuis longtemps…). On peut faire un lien entre l’utopie et le mythe de l’âge d’or1 (voir la page consacrée à ce sujet sur ce site). Compilation de questions. Montrez que ce texte

Le commencement de la philosophie 1 Le commencement du commencement : le sentiment du conflit Dans ce deuxième mouvement du texte, nous trouvons à la fois une argumentation et une explication des attributs retenus pour constituer le commencement de la philosophie. Épictète procède par question-réponse. La première réponse nous permet de mieux comprendre ce que peut être le sentiment du conflit. Il s'agit du sentiment lié à la découverte d'une opinion contradictoire. Nous sommes surpris

ociales) et on n'arrive pas forcément à nos buts. On peut être tenté de se mentir pour mieux accepter nos échecs. -on peut être trôp exigeant avec soi et se mentir car on ne voit pas la réalité telle qu'elle est. Comme les filles minces qui veulent maigrir sans cesse. -on peut se mentir, si une réalité est trôp dure à admettre. Dans un cas de décès ou d'accident, les proches n'admettent pas toujours la réalité. Se mentir est une manière de rendre la réalité moins difficile. -d'un autre côté, ce qui

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. • libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Est il nécessaire de douter pour atteindre la vérité ? Pour pouvoir répondre à cette question nous allons séparer la réponse en deux parties, chaque partie représentant une moitié de la réponse. Dans un premier temps nous traiterons les cas dans lesquels le doute n'est pas nécessaire et dans un deuxième et dernier temps nous verrons les cas où le doute est nécessaire, c'est l'incertitude. Pour commencer nous pouvons dire que le doute est le fait de se questionner sois-même afin d'essayer

La liberté consiste-t-elle à vouloir que les choses arrivent comme il nous plaît ? Selon une définition commune, la liberté est une indépendance, une absence de règles et de contraintes. Être libre, ce serait voir tous ses désirs satisfaits. L'homme libre voudrait donc que les choses arrivent comme il lui plaît. Or l'indépendance n'est-elle pas une illusion ? La vraie liberté n'est-elle pas une sagesse ? Ne consiste-t-elle pas à vouloir que les choses arrivent « comme elles arrivent » ?   Si

Introduction : Philosophie et sujets Attitude / conduite : ensemble des manières d’être, d’agir et de penser. I/ Ce qui caractérise l’attitude philosophique. Le rôle de la raison, de la conscience, s’oppose au désir. L’illusion est la représentation imaginaire, dictée par le désir et qui va contre la raison. Pensée : la théorie. Elle doit être confrontée à l’expérience. Problème : En quoi l’attitude philosophique se distingue t’elle de l’attitude du sens commun ? L’attitude du

Compte rendu du livre :  « Phèdre » 1°Fiche bibliographique 2°Résumé de l’histoire 3°Schéma actantiel 4° Étude du personnage « Hippolyte » 1° RACINE J. : Phèdre Paris, L.G.F. (Théâtre de poche) 1999, 124 pages 2° L’action se passe à Trézène, sur les rives du Péloponnèse, en Grèce actuelle, vers 1500 AVJC. Un jeune homme , Hippolyte décide de partir à la quête de son père, Thésée, qui est le roi d’Athènes et Trézène. Ce dernier est porté disparu depuis 6 mois. Mais derrière

SYNTHESE DES THEMES: La fausse amitié En général, les gens appellent ‘’amis’’ de simples connaissances, des gens qu’on connaît un peu, sans toutefois être proches. Parfois ce sont des relations simplement ‘’commodes’’, des gens qui sont amis car cela les arrange. Aussi, les discussions mondaines avec ce genre de connaissances sont souvent longues et égoïstes ( ?) –p. 115. Montaigne ne dit pas que les amitiés plus superficielles sont mauvaises, au contraire. Lui-même avait beaucoup de

Article « Marcel Proust, critique littéraire » Jean Éthier-Blais Études françaises, vol. 3, n° 4, 1967, p. 389-409. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036283ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation