Libre-Esprit

parlé de ce paysage, vous seriez arrivés ici avec vos esprits préparés par cette description et alors, peut-être auriez-vous été déçus par la réalité. Personne ne peut décrire la réalité. Vous devez en avoir l'expérience, la voir, percevoir toute son atmosphère. Quand vous voyez sa beauté et sa fraîcheur, vous éprouvez un renouvellement, une intensification de joie. La plupart des personnes qui pensent chercher la vérité ont déjà préparé leurs esprits à la recevoir en étudiant des descriptions de ce qu'elles

Breton dresse le portrait d’une femme sans esprit rationnel et loin d’être l’incarnation de la femme parfaite. A travers l’image des « yeux de fougère » Breton ne se montre pas tendre avec elle et arrive même a sous-entendre que son regard et aussi vide qu’une feuille, un état végétatif plein de sous-entendu. Et pourtant il fait preuve de beaucoup d’affection à son égard lorsqu’il parle d’attachement momentané, ou lorsqu’il décrit son portrait de femme libre. Cependant ici, c’est la folie qui est ici

signification des rêves eut une influence sur le mouvement surréaliste. Texte étudié : VERS DORES Eh quoi! Tout est sensible. PYTHAGORE Homme ! Libre penseur ! Te crois-tu seul pensant Dans ce monde où la vie éclate en toute chose ? Des forces que tu tiens ta liberté dispose, Mais de tous tes conseils l'univers est absent. Respecte dans la bête un esprit agissant: Chaque fleur est une âme à la Nature éclose ; Un mystère d'amour dans le métal repose ; "Tout est sensible !" Et tout sur ton être est

quoi la beauté de l’art est elle supérieure à celle de la nature? Idée que le beau ne peut ê dit tel que lorsqu’il participe de l’esprit et est crée par lui, d’où la supériorité de la beauté de l’art, qui est «comme deux fois née de l’esprit» (➝ esprit engendre 2 xoeuvres d’art: en les créant, en les reconnaissant comme telles) sur celle de la nature qui n’est qu’un reflet de l’esprit. (il n’existe de beauté naturelle que pour l’esprit) 2° L’art est-il digne d’être traité scientifiquement? Evoque

contestation de l'autorité religieuse et leur indépendance à l'égard de la foi. Le mot « libertin » désigne donc avant tout un esprit de « libre pensée », même si pour quelques écrivains, à la conduite parfois très libre / libérée, on peut lui donner le sens actuel. ORIGINES Face au durcissement de l'Église envers la Réforme (Contre réforme), et l'humanisme, un courant de libre pensée se maintient malgré les persécussions : Giordano Bruno brûlé vif à Rome en 1600, Vanini supplicié à Toulouse en 1619

s’il pense seul, c’est-à-dire par lui-même, ou bien s’il est influencé par quelconques éléments extérieurs. Est-il vraiment maître de ses pensées ? Pense-t-il en totale autonomie ou pense-t-on à sa place ? Dans ce dernier cas, comment peut-il se dire libre, s’il n’a pas de pensées libres d’influences ? La question se pose également de savoir qui ou quoi exerce ces influences et comment lui échapper ? Les réponses à ces questions peuvent aider à expliquer comment les hommes se laissent guidés par

pensée traversa mon esprit. Comment les choses ont-elles commencé ? Qu’y avait-il à leur origine ? Par la suite, je suis allée faire mes recherches qui m’ont tout de suite renvoyé à la Bible. Celle-ci trace un monde crée par un Dieu, un esprit éternel, c’est-à dire hors du temps. En ce sens, c’est donc l’esprit, en latin spiritus, signifiant le souffle, qui est à l’origine du monde. Si nos corps ne sont que souffle, ce qui les constitue sont-ils seulement l’image de notre esprit comme l’homme est

légitime. •liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. •esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une

Le travail Comment peut-on travailler et être libre ? Le travail rend-il libre ? ⇨ Le travail produit la richesse ? Permet la socialisation ? ⇨ Le travail est une activité qui se propose la transformation de la nature par l’homme dans l’optique de satisfaire un besoin. Cette activité est contraignante, mais elle sert paradoxalement à libérer l’homme du besoin. ⇨ Le travail ne nous asservit-il pas encore plus que le besoin ? Le travail n’est-il pas synonyme d’aliénation ?

en avant l’usage social de l’éducation, nous pourrions envisager les tendances conformistes et conservatrices que soulève le domaine éducatif actuel ; l’école en est un bon exemple dans la mesure où son rôle n’est plus de former des esprits libres, mais bien des esprits contrôlés et assujettis selon un canevas social bien déterminé. Ce constat nous pousse à repenser la question de l’éducation qui est devenue un instrument de dressage du corps aussi bien que de l’esprit ; ceci reprend autrement la