Levi Strauss Race Et Histoire

IO-BIBLIOGRAPHIE DE R. BASTIDE par Claude RAVELET     Pourquoi ce titre ? Parce que la vie de R. Bastide est sans histoire, comme celles de durkheim et simmel, et qu'une simple biographie évènementielle ne remplirait même pas une page. Mais, comme durkheim, aussi, la vie de R. Bastide se confond avec son travail : ses nominations, les colloques, les écrits, les recherches. Aussi est-il nécessaire d'effectuer un aller-retour permanent entre les éléments biographiques et la bibliographie. D'où ce

pointée du doigt, voire même encore l’ « américanisation ». Une question essentielle se pose alors : Les sociétés peuvent-elles et doivent-elles être organisées sur le même modèle ? La société désigne un ensemble d’individus reliés entre eux par une histoire et une culture (langue, mœurs, culte) héritées et qui s’organisent selon des institutions (juridiques, politiques, économiques) en vue d’intérêts communs (nutrition, défense, plaisir par exemple). Mais chaque société repose sur ses particularités

pour obtenir des scoops afin de gagner toujours plus d'argent. En effet, dans nos sociétés actuelles, la peopolisation prend de l'ampleur. L'affaire Hollande-Trierweiler a par exemple fait polémique alors qu'il s'agit de leur vie privée et que cette histoire n'a aucun intérêt à être divulguée de telle sorte par les médias. S'interroger sur tout et douter de tout peut être un signe de naïveté. On peut entendre par naïveté deux aspects plus ou moins liés : croire n'importe quoi et n'importe qui et douter

réflexion théorique : notions qui nous permettraient de penser l'autre. On construit les outils mais on ne regarde pas réellement les autres en question Hérodote : -500 avant JC Observation et description de ce qu'on observe : ouvrage : Enquêtes ou Histoire. Essaye de décrire les guerres médiques, chercher causes et conséquences. Recherches « ethnographiques » : les Scythes : description de comment fonctionnent ces indiv qui ne sont pas des grecs : insère une forme d'ethnographie, s'appuie sur ce que

cultivés au plus haut degré par l’art et par la science. Nous sommes civilisés, jusqu’à en être accablés, par la politesse et les bienséances sociales de toute sorte. Mais nous sommes encore loin de pouvoir nous tenir pour moralisés » (Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, proposition 7). Kant annonce une apparence de moralité qui consiste à respecter les codes sociaux en usage tout en ne respectant pas ses semblables et en essayant de les utiliser comme de simples moyens

LECTURE ANALYTIQUE histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil (1578) Jean de Léry Après la découverte en 1492 du « nouveau monde » , par Christophe Colomb, les voyages de découvertes se multiplient et deviennent rapidement des voyages de conquêtes. Le contact avec les civilisations différentes, leurs richesses et les massacres commis par les Européens provoquent un véritable choc culturel, philosophique et religieux. Jean de Léry publie à son retour

c’est alors l’idée de mettre sa culture au centre de toutes les autres, cela peut-être considérer comme une forme de racisme. C’est l’apparition de l’intolérance chez les hommes. En effet, Claude Levi Strauss étudie le problème de l’ethnocentrisme dans son célèbre ouvrage «  Race et Histoire ». Il conteste ainsi à la diversité des races, des cultures, puisqu’elles justifient selon lui une hiérarchie illégitime. L'ethnocentrisme est selon lui la « tendance, plus ou moins consciente, à privilégier

Sociologie Général : 07/11/13 Introduction : La sociologie est ne discipline qui appartiens au sc humaine, sc sociale et sc de l’homme et de la société (histoire, éco politique, géo humaine, ethnologie, psycho… que l’on oppose aux sc de la nature et physique). Etiologiquement le mot sociologie est utilisé pour la première fois en 1838 par le philosophe Auguste COMTE. Le mot sociologie a deux racines : socius = individu socialisé et logos = discourt. Définition : La socialisation est un mécanisme

Séance 4 Etapes de l’anthropologie structuraliste de Lévi-Strauss • 1945 , Claude Lévi-Strauss , « L’Analyse structurale en linguistique et en anthropologie », • 3 influences/contributions au renouvellement des problématiques et méthodes en anthropologie Durkheim, Mauss, Jakobson 1955-1960 : reconnaissance du structuralisme par la 
scène scientifique et la scène intellectuelle
– Tristes Tropiques(

besoin. 2. La structure comme relation d'opposition. 3. Modèle et structure. 4. La science-modèle 5. L'analogie biologique. 6. La notion de fonction. 7. Le système des différences. 8. Nature et culture. 9. La prohibition de l'inceste. Introduction 1. Histoire et Théorie. 2. Processus social. 3. Culture. 4. Système social. 5. Statique et dynamique. 6. Évolution sociale. 7. Adaptation. 8. Structure sociale. 9. Fonction sociale. Chapitre 1. Chapitre 2. Chapitre 3. Chapitre 4. Chapitre 5. Chapitre 6. Chapitre