Les êtres Particuliers Intelligents Peuvent Avoir Des Lois

4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET

d’un homme, à proprement parler ce serait un ensemble de caractéristiques particulières qui définiraient son appartenant à la race humaine. L’homme se reconnaît lui-même grâce à des traits de caractères propre à lui qui le différencie de tout autre êtres-vivant, comme des animaux ou des objets. Nous pouvons dire par exemple que c’est l’humanité d’un homme qui lui permet de se définir en tant que conscience. Cette conscience peut être l'essence de l'humanité. Cette dernière lui permet de se prendre

La verite ne suffit pas a faire dispataitre l'illusion. -L'illusion n'est pas une hallucination. Une hallucination est un phenomene individuel: c'est un trouble de la perception lie à l'absorption de drogue ou d'alcool(ou de medicaments). Je peux avoir des visions ou entendre des voix. A l'inverse une illusion est un phenomene collectif; ex: un mirage trompe tout le monde et pas seulement moi. -Une illusion n'est pas une manipulation (tour de magie, secte). La manipulation suppose un traqueur et

qui a le droit du faire du droit. Vision du professeur : le droit C au sens instrumentaliste Conception instrumentaliste du droit : le droit est un instrument : fonction symbolique, principalement le droit est un instrument fait par et pour des êtres humains dans tel sens, dans tel pays pour orienter les conduites humaines et à tel moment. La raison du droit C dans une démocratie  Préserver la démocratie, les devoirs et droits du peuple  assurer la garantie des DH et le fonctionnement démocratique

sa pensée, dans ses études ; d'une puissance toujours active, en tout et partout bornée, qui fait les plus grandes choses, et qui, dans chaque cas particulier, agit constamment de la même manière, sans jamais varier les actes qu'elle opère alors ; d'une puissance créée, inaltérable, la seule, parmi tout ce qui a eu un commencement, qui ne puisse avoir de terme à son existence, s'il plaît à son suprême auteur de la laisser subsister ; enfin, de l'ordre de choses qui existe dans toutes les parties

l'économie, la politesse, la réserve, etc., toutes choses qui, selon les enseignements de l'expérience, contribuent en thèse générale pour la plus grande part au bien-être. Il suit de là que les impératifs de la prudence, à parler exactement, ne peuvent commander en rien, c'est-à-dire représenter des actions d'une manière objective comme pratiquement nécessaires, qu'il faut les tenir plutôt pour des conseils (consilia) que pour des commandements (praecepta) de la raison ; le problème

constante de l’homme et de l’intelligence, nous ne dirions peut-être pas homo sapiens, mais homo faber. En définitive, l’intelligence envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle est la faculté de fabriquer des objets artificiels en particulier des outils à faire des outils et d’en varier indéfiniment la fabrication. » Dans ce passage Bergson nous explique que l’homme avant d’être un être de sagesse a été un concepteur d’outil, un inventeur. Par les outils l’homme a pu transformer la

distinction entre "le Labor" (travail châtiment, peine au travail, conséquence du péché) et « l'Opus » (travail création, activité naturelle). Puis, le terme « travail » refoule progressivement les deux termes usités au Moyen Age : labeur et ouvrage, pour avoir le sens de « se donner de la peine pour ». Puis enfin il prend le sens qui est le sien aujourd’hui, à savoir toute activité productive légale. Dans l'exercice d'une activité professionnelle donnée, les conditions de travail constituent un ensemble

 étant  donné  les  questions  qui  se   posent   aujourd’hui   avec   le   développement   des   algorithmes,   sur   les   liens   qui   peuvent   exister  entre  l’autonomie  et  l’automatisation.  L’autonomie  d’un  logiciel,  de  l’algorithme,   ou  d’autres  êtres  culturels,  est  une  question  informatique,  politique  et  éthique.       On   a   toujours   articulé   l’intelligence   avec   l’intelligence

On emploie encore d’autres termes pour des buts différents mais qui ont la même signification, tels que: électrobiologie, mesmérisme, clairvoyance et hypnotisme. Le magnétisme est dû à une sorte de force magnétique, ou d’influence particulière aux êtres vivants, et semblable comme effet à l’attraction que l’acier et quelques autres métaux ont pour l’aiguille aimantée, ou l’aimant. Le sujet concernant le pouvoir d’influencer les corps et les esprits des autres a de tout temps attiré l’attention du