Les élus Et Les Damnés

indépendantes de régulation », ou plus généralement éloignées du pouvoir politique, dont il faut cependant veiller au suivi et au contrôle, de façon à éviter les dérives technocratiques, notamment en organisant l’obligation de rendre des comptes, devant les élus et devant l’opinion en général. Cela suppose de préciser le rôle et les missions de telles instances. C’est aussi suivant cette logique que l’on peut analyser le rôle des institutions multilatérales. Leur légitimité dépend de façon déterminante du

révolutionnaire qui n'est pas seulement le fait des femmes du mouvement. „L'image du prolétariat -force dirigeante et principale- est en pleine restructuration: les immigrés, les jeunes, les prisonniers, les homosexuels, les fous...tous les exclus, tous les 'damnés de la terre', tous les marginaux de la société font l'objet des préoccupations révolutionnaires [....]“ (p. 50). Intégration des minorités: „on fait de l'oppression commune le moteur d'une lutte“ (p.50) Multiplication des groupes, comités d'action

qu’elle n’avait pas charge de distribuer des peines et des récompenses, mais mission d’essuyer des pleurs. Dans sa petite raison de dix ans, il n’y avait pas grande idée de justice ; elle était toute charité, toute aumône. Lorsqu’elle songeait aux damnés d’enfer, il lui venait au cœur des pitiés, qu’elle n’éprouvait jamais aussi fortes pour les âmes du purgatoire.Quelqu’un lui ayant dit un jour que tel pauvre ne méritait pas le pain qu’elle lui donnait, elle n’avait pas compris. Elle se refusait à

pouvoir n’est-il plus, ordinairement, celui du « tyran » ; il n’en reste pas moins que, jusque dans les démocraties, se pose la question du poids authentiquement politique des citoyens. Faut-il penser que ces derniers, une fois leurs représentants élus, n’ont plus de recours contre des excès possibles du pouvoir, sauf dans l’attente d’un désaveu aux élections suivantes ? Doit-on au contraire admettre que, dans les cas où le pouvoir en place devient réellement insupportable, les citoyens ont le « droit »

qu’elle n’avait pas charge de distribuer des peines et des récompenses, mais mission d’essuyer des pleurs. Dans sa petite raison de dix ans, il n’y avait pas grande idée de justice ; elle était toute charité, toute aumône. Lorsqu’elle songeait aux damnés d’enfer, il lui venait au cœur des pitiés, qu’elle n’éprouvait jamais aussi fortes pour les âmes du purgatoire.Quelqu’un lui ayant dit un jour que tel pauvre ne méritait pas le pain qu’elle lui donnait, elle n’avait pas compris. Elle se refusait à

effet individuelle. - Un enseignement politique : toute forme de pouvoir autoritaire est à bannir. Comme dans l'Eldorado, le régime idéal est celui d'une monarchie dans laquelle le pouvoir est partagé grâce à la présence d'une Chambre de représentants élus. Le modèle anglais est l'idéal pour Voltaire (ce qui ne l'empêche pas de critiquer l'Angleterre au chap. 23) : il définit ainsi une sorte de monarchie éclairée (despotisme éclairé) dans laquelle le monarque s'occupe d'instruire ses sujets (importance

rassemblés; et c'est un jour solennel (attesté par tous). 104. Et Nous ne le retardons que pour un terme bien déterminé. 105. Le jour où cela arrivera, nulle âme ne parlera qu'avec Sa permission (celle d'Allah). Il y aura des damnés et des heureux. 106. Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. 107. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il

rassemblés; et c'est un jour solennel (attesté par tous). 104. Et Nous ne le retardons que pour un terme bien déterminé. 105. Le jour où cela arrivera, nulle âme ne parlera qu'avec Sa permission (celle d'Allah). Il y aura des damnés et des heureux. 106. Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. 107. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre à moins que ton Seigneur décide autrement car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut

vivaient dans la continence, comme y vivait l’Apôtre, la génération cesserait, et qu’ainsi le nombre des élus ne serait pas complet, ce qui serait contraire aux décrets divins. Quelques auteurs répondent qu’il avait été révélé à S. Paul que si tous les hommes étaient sauvés en vivant dans la continence, comme il y vivait lui-même, cela serait suffisant pour remplir le nombre des élus. Mais cette réponse ne repose sur rien de solide, et par conséquent on peut dire que l’Apôtre désirait

de deux pièces principales essentielles, desquelles la séparation c’est la mort et ruine de notre être » (ibid., 256). Aussi bien la résurrection de la chair accompagnera-t-elle, suivant l’enseignement de l’Évangile, la transfiguration angélique des élus. [p107] « Les Chrétiens savent que la justice divine embrasse cette société et jointure du corps et de l’âme jusques à rendre le corps capable de récompenses éternelles » (II, xvii, 419). Encore la justice est-elle ici une façon de parler, qui ne