Les élus Et Les Damnés

sociale. Cette vision de la société avec les puissants et les dominés, d’un haut et d’un bas se retrouvera dans toute la pensée occidentale, comme un invariant de la pensée sociale, la plupart en synergie avec la pensée religieuse = la providence (les élus). Elle est à l’origine d’un certain nombre de mouvement sociaux politiques qui vont contester cet ordre social (nouveaux mouvements religieux, mouvement socialiste etc. … théorie de la lutte des classes de Marx). 1 Son esprit d’utopie Il est le premier

africain. Editions Complexes, 1984. 14. Challiand. G Repenser le Tiers-Monde. Editions Complexe, 1987. 15. Dumont. R Le mal – développement en Amérique Latine. Seuil, 1983. 16. Corm. G Le Proche Orient éclaté. La Découverte, 1988 17. Fanon. F Les damnés de la terre. Maspéro, 1962 18. Fanon. F Peau noire et masque blanc. Seuil, 1971 19. Granottier. B La planète des bidonvilles. Seuil 1980 20. Guitard. O Bandoung et le réveil des peuples colonisés. PUF, 1969 21. Jouve. E Le Tiers-Monde. PUF 1996

rien conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n'a pas ratifiée est nulle; ce n'est point une loi. Le peuple anglais pense être libre; il se trompe fort, il ne l'est que durant l'élection des membres du parlement; sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde. L'idée des représentants est moderne: elle nous vient du gouvernement féodal, de cet inique et absurde gouvernement dans lequel

conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n’a pas ratifiée est nulle ; ce n’est point une loi. Le peuple anglais pense être libre ; il se trompe fort, il ne l’est que durant l’élection des membres du parlement ; sitôt qu’ils sont élus, il est esclave, il n’est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l’usage qu’il en fait mérite bien qu’il la perde. L’idée des représentants est moderne : elle nous vient du gouvernement féodal, de cet inique et absurde gouvernement dans lequel

rien conclure définitivement. Toute loi que le peuple en personne n'a pas ratifiée est nulle; ce n'est point une loi. Le peuple Anglais pense être libre, il se trompe fort; il ne l'est que durant l'élection des membres du parlement: sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. Dans les courts moments de sa liberté, l'usage qu'il en fait mérite bien qu'il la perde. Jean-Jacques Rousseau (1762), Du contrat social ou Principes du droit politique 57 L'idée des représentants est moderne:

Phèdre et Ariane (v. 151-332). À la demande d’Alcinoos, il évoque les Grecs morts : Agamemnon au funeste retour, Achille qui regrette la vie, Ajax qui reste fâché, puis d’autres morts, dans le royaume même des morts, Minos, juge des enfers, les « damnés »… La mort est montrée sous un aspect affreux, avec une idée de vol d’ombres impalpables : les morts restent figés dans leur peine, incapables de réagir, de ressentir. Il faut néanmoins les respecter et les pleurer afin qu’ils soient acceptés dans

Phèdre et Ariane (v. 151-332). À la demande d’Alcinoos, il évoque les Grecs morts : Agamemnon au funeste retour, Achille qui regrette la vie, Ajax qui reste fâché, puis d’autres morts, dans le royaume même des morts, Minos, juge des enfers, les « damnés »… La mort est montrée sous un aspect affreux, avec une idée de vol d’ombres impalpables : les morts restent figés dans leur peine, incapables de réagir, de ressentir. Il faut néanmoins les respecter et les pleurer afin qu’ils soient acceptés dans

basilique de Saint-Pierre de ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des pauvres fidèles ? Les indulgences, dont les prédicateurs prônent à grands cris les mérites, n'en ont qu'un : celui de rapporter de l'argent. Ils seront éternellement damnés ceux qui enseignent et ceux qui pensent que des lettres d'indulgences leur assurent le Salut. Tout chrétien vraiment contrit a droit à la rémission plénière de la peine et du péché, même sans lettres d'indulgences. Il faut enseigner aux chrétiens

qu’ils apparurent au grand jour. C’est le cas de John Ball et de ses partisans dans la Révolte des paysans anglais de 1381 ; des Taborites et des Adamites au cours de la révolution hussite de Bohème en 1419-1421 ; de Thomas Münzer et de la Ligue des Élus dans la révolte des paysans allemands de 1525 ; et c’est tout aussi vrai pour les Anabaptistes radicaux de Münster. » C ciale (révolte des pauvres et des guildes contre les patriciens). Au fur et à mesure de son développement vont apparaître

dans les sépulcres; fauve, Il mordait, comme un loup qui dans les bois se sauve; Parfois on l'attachait, mais il brisait ses fers Et fuyait, le démon le poussant aux déserts; Ce maître, le baisant, lui dit: Paix à toi, frère! L'homme, en qui cent damnés semblaient rugir et braire, Cria: Gloire! et, soudain, parlant avec bon sens, Sourit, ce qui remplit de crainte les passants. Ce prophète honorait les femmes économes; Il avait à Gessé ressuscité deux hommes Tués par un bandit appelé Barabbas; Il