Les Sources écrites

La critique des sources ------------------------------------------------- Une source est un document produit lors de la période étudiée ------------------------------------------------- Une source est toujours "première" par définition... Ceci est un anglicisme. Une source peut cependant être de première main (vous venez de la découvrir, personne ne l'a étudiée avant vous) ou de seconde main (c'est un document connu, déjà utilisé, mais que vous réétudiez) L'historien ne prend jamais pour argent

n'interviennent que par des oracles. C’est en 442 avant Jésus Christ, que Sophocle a écrit Antigone, en tant qu’homme politique. C’est en 441 avant Jésus-Christ avec la capitulation face à Sparte que sa tragédie prend une tournure différente et retrouve une forte activité. Les questions que l’on pourrait se poser sont : à quoi correspond ce conflit d’idée dans le droit de l’époque gréco-romaine ? A quelles sources de droit Sophocle fait-il allusion en mettant en scène Créon et Antigone ? Alors l’opposition

comme Internet, peuvent remplacer le livre ou l'écrit comme source principale d'informations ? La place d’internet dans notre monde et la survie de la presse écrite est une question de société. Cette question se pose dans une manière d’analyser l’actualité. Par exemple la disparition du journal France soir a entrainé avec lui la disparition d’une époque mais aussi d’une forme d’information. La question de survie de la presse écrite a été soulevée par plusieurs media connus. Cependant l’information

Réflexions sociolinguistiques sur la coexistence des langues dans l’histoire du Maghreb : les sources et leur interprétation L’ouvrage « Trames de langues. Usages et métissages linguistiques dans l’histoire du Maghreb » utilise l’histoire ainsi que les situations linguistiques au Maghreb pour répondre aux questions concernant les sources ainsi que les interprétations des langues et dialectes au Maghreb. On remarque que dans le monde arabophone, peu de travaux dans le domaine de l’histoire linguistique

pas élaborée de la même façon qu'une loin, source de droit écrite, puisqu'elle relève d'une source de droit non écrite. La coutume est une règle de droit qui puise sa force obligatoire dans l'habitude et la répétition sur un très long terme. De plus, elle bénéficie de la coercition étatique, en d'autre terme, si on ne respecte pas celle-ci on peut-être condamné devant les tribunaux. La difficulté de la coutume c'est sa connaissance car elle n'est pas écrite. Pour que le juge puisse accepter de sanctionner

de droit non-écrit est spontanément associée à une impression d’archaïsme dans nos pays de traditions de droit écrit. D’ailleurs, la coutume est de plus en plus délaissée dans les autres branches du droit. Ainsi, en droit civil, même si elle est admise c’est à titre supplétif et de manière très limitée. En droit international, la coutume figure, d’après l’article 38 des statuts de la Cour permanente de justice internationale et de la Cour internationale de justice, parmi les sources obligatoires

l’apparition de la cybersphère, qui reprend le dernier média en date : Internet, soit le World Wide Web. Ce dernier semble constituer une menace majeure pour l’avenir de la presse écrite. Pourtant, le numérique va devoir puiser certains éléments qui font la renommée de la presse écrite. A côté de cela, la presse écrite française est en crise, marquée par une baisse de son lectorat. Une seule chose prime : la soif de curiosité. Ces deux supports nous tiennent informés de ce qu’il peut se passer

ordinateur, un problème technique, besoin d’aide donc appel à l’assistance ou technicien ou informaticien 2- ANNEXE 1 | SOURCES D’INFOS | 12, 7, 9,5 | Source externe : Catalogue, écrite, spécialisée et formelleInternet, écrite, Source secondaire, source spécialisée et formelle | 3, 7,10 | Source interne, écrite, spécialisée, formelle | 4, 6, 8, 10,11 | Source interne et orale |

"Institutes" est un manuel d'enseignement qui correspond à une année d'études dans la formation de futurs juristes. Il obtient un succès considérable en raison de la rationalité de sa présentation. En effet, Gaius fait d'abord une introduction sur les sources du droit. Puis il organise son propos dans un plan tripartite : «Tout le droit que nous utilisons se rapporte soit aux personnes, soit aux biens, soit aux actions». Cette présentation est encore celle du code civil français (même plan tripartite)

histoire de spécialiste. Ce sont des croyances qui s’appuis sir des écrits, des textes sacrés. Pour pouvoir s’y référer, on doit partir de sa source ; pas de sources, pas d’histoire. On ne travail pas sur le vide. Les textes laissés sont les documents très difficiles d’approches : dans le carde de la bible, c’est 2 notions : l’ancien testament : la partie juive Le nouveau testament : la partie chrétienne écrit 20 à 70 ans après la mort de jésus, dans les années 50 de notre