Les Sources Idéologiques De La Constitution De 1958

pendant toute la troisième et quatrième république sans consentir un rôle prépondérant au chef de l'état. Il faudra attendre la crise de 1958 et l'avènement de la cinquième république pour que celui ci trouve enfin ses marques. Le générale De Gaulle souhaite un régime équilibré avec un arbitre fort, le président de la république mais cette nouvelle constitution qui « ne saurait accepter qu'une dyarchie existât au sommet » propos tenu par le Général de Gaulle le 31 janvier 1964 n'a pas prévu l'orientation

longtemps exprimé face au Constitutionnalisme, doctrine qui surgit de la pensée de l'Abbé Sieyes en 1795, lorsqu'il évoque: « une Constitution est un corps de lois obligatoires, ou ce n’est rien ; si c’est un corps de lois, on se demande où sera le gardien, où sera la magistrature de ce code ? ». En effet il affirme la nécessité de contrôler la loi, prenant en référence la Constitution dans une visée plus ou moins révolutionnaire qu'est d'attenter à l'absolutisme et propose l'établissement d'un jury constitutionnaire

conditions pour n'atteindre, à la limite, qu'une seule personne (Hersant). La seule vraie protection contre la discrimination est le principe d'égalité des citoyens devant la loi, les emplois publics et les charges publiques (Préambule de la constitution de 1958, déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen 1789). Caractère permanent L'applicabilité de la règle de droit doit être constante durant son existence, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'elle soit abrogée ou abandonnée en tant que

tard. Cependant, il convient de rappeler que l’Alsace et la Lorraine demeurent encore aujourd’hui sous le Concordat. La France réaffirme par la suite le principe à travers la Constitution de 1946, puis la Constitution de 1958. Il s’agit alors de la valeur fondatrice de l’Etat, qui figure ainsi dès l’article 1er de la Constitution : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. » Chaque français a donc droit d’exercer sa propre religion. Laïcité, principe républicain

arts, les médias, et de grands penseurs, un grand mouvement général, appelé la Nahda, ou la Renaissance. Une renaissance arabe qui met sa culture en exergue, la valorise et la développe. Il s’agit dans cette exposé, de voir comment ce mouvement idéologique, est peu à peu passé d’un mouvement spontané et populaire, à un mouvement institutionnalisé au cours du XXe siècle, jusqu’à atteindre son apogée avec le parti Baas et le nassérisme. Nous verrons donc en premier point, les préceptes du nationalisme

vont favoriser la décolonisation. A/ Des origines lointaines- La remise en cause de la domination coloniale a commencé bien avant la seconde guerre mondiale à travers des mouvements nationalistes indigènes ( Intelligencia indigene )Elle prend sa source dans le système colonial:* Exploitation économique* Destruction des cadres traditionnels* Inégalité sociale et juridique entre colons et indigènes.* Déculturation...- Des mouvements nationalistes indigènes apparaissent* Le Néo Destour tunisien et

la souveraineté distinguaient au XVIIIe siècles les notions de souveraineté nationale et de souveraineté populaire, les textes constitutionnels contemporains semblent au contraire confondre ces deux conceptions. Ainsi, la Constitution française actuelle du 3 octobre 1958 énonce-t-elle à l’article 3 que : « la souveraineté nationale appartient au peuple qui l’exerce par ses représentants et la voie du référendum ». Pour comprendre ce paradoxe, il convient d’analyser l’importance du rôle du concept

un régime présidentiel, c’est le Président qui détient « tous » les pouvoirs. Il est a précisé qu’il n’existe qu’un seul régime présidentiel pur au monde, et il est fondé sur la Constitution des Etats Unis de 1787. Concernant la France, nous pouvons voir les influences de ces deux régimes en les trouvant dans deux sources de légitimités : d’une part, concernant le régime présidentiel, la France en a tiré l’élection du chef de l’état au suffrage universel et d’autre part, concernant le régime parlementaire

ont de nombreux rapports les uns avec les autres. Le passé influence grandement la vie politique actuelle. Par exemple, la Révolution française a beaucoup marqué, imprégnée la vie politique et l’a conduit à développer de nombreuses spécificités (constitution, religion, institutions et leurs rôles, laïcité de la France, clivage gauche-droite, séparation des pouvoirs […]). La Révolution française correspond à la disparition absolue d’une société, de l’ancien régime et à la construction d’un nouveau

opérer une distinction entre les matières relevant de l’intérêt national et les matières relevant de l’intérêt local et sur ce fondement, à repartir les pouvoirs permettant leur réalisation. Cependant, cette distinction n’est pas exempte de choix idéologiques, voire stratégiques, lesquels, schématiquement sont de deux ordres. On distingue premièrement les Etats composés dans lesquels coexistent plusieurs centres de pouvoir et où la préférence donnée aux pouvoirs locaux et affaiblissement du pouvoir