Les Relations De Meursault Avec Les Autres

Supplément mensuel Jeudi 22 octobre 2009 Numéro 40 Numéro spécial saloN du livre 2009 vii. Malika Mokeddem, l'écrivaine des deux Sud viii. Michel Onfray, ou la tentation de Démocrite viii. Adonis le dissident I destiné aux enfants. Quatre autres expositions seront également présentées au Salon : « Lis avec Samir Kassir » organisée par la Fondation Samir Kassir et Skeyes (Samir Kassir Eyes), « Promenades photographiques dans Le Prophète de Gibran » de Hayat Karanouh, une exposition sur la

faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon sens. » Considérées comme indispensables à l’illustration et à l’ornement du discours, elles apparaissaient d’ailleurs, dans le dialogue qu’elles suscitaient

jamais totalement identifiable avec l'auteur. Je vous rappelle rapidement que ce décalage est parfois explicite quand le récit est narré à la première personne et si le je en question ne porte pas le même nom que l'auteur indiqué en couverture : Meursault, L’Etranger, n’est pas Albert Camus. Le décalage peut être implicite mais évident lorsque, dans certaines nouvelles de Maupassant par exemple, il y a changement de sexe, le récit étant conduit par une narratrice. Il est en revanche très souvent masqué

l'aveu de l'adultère, de cette relation coupable ayant engendré le spectre qui l'habite. A ce point du parcours, les résistances tombent. L'homme sort de sa réserve. Tandis qu'il recherche dans son entourage les soutiens susceptibles de l'aider à supporter le poids du fardeau (chapitre 4), il affronte au chapitre 5 les réalités habituelles qui accompagnent le drame du Sida : La délation, le dénigrement, le regard des autres, surtout ce dernier point : le regard des autres, cette flèche que nombre d'individus

intention de marier Henriette à Trissotin). 2)Lectures comparées d'Antigone de Sophocle à Anouilh Anouilh a repris le mythe d'Antigone dans la pièce de Sophocle. Il a gardé l'histoire, la trame dramatique, les personnages avec leurs noms et leurs relations, les faits majeurs. Il a introduit des variations dans les caractères, les motivations, les comportements de ces personnages. Dans la pièce de Sophocle, Antigone obéit aux Dieux et à la morale en vigueur alors. En désobéissant à Créon, elle accepte

des actions accomplies ou subies par le personnage, des commentaires du narrateur, des propos des autres personnages, des dialogues, des monologues intérieurs.  Les caractéristiques des personnages peuvent être données explicitement ou implicite- ment. Une caractéristique est dite explicite si elle est mentionnée dans le texte (dans un passage descriptif ou un commentaire du narrateur, entre autres). Une caractéristique est dite implicite si elle doit être déduite, notamment des paroles ou des actions

son personnage principal avec ce « caractère inégal » (p 119), cette richesse d’imagination et cette sensibilité qui en font un héros moderne. L’interaction entre ces différents traits est si grande qu’il est difficile de dire laquelle détermine les autres. Est-ce l’imagination qui est cause d’une telle sensibilité ou la sensibilité cause d’une pareille imagination ? L’inconstance est-elle due à son imagination, à sa sensibilité ou aux deux ? Peu importe ; seul compte le tout qu’ils forment, à savoir

......270 Séquence 17 Histoire des arts : La photographie humaniste .............................288 Vers le bac : « La condition féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ....................

......270 Séquence 17 Histoire des arts : La photographie humaniste .............................288 Vers le bac : « La condition féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ....................

travail qui sont formateurs pour la conscience. Pour Hegel, la genèse de la conscience de soi se fait aussi à travers le désir. Or, cette médiation du désir n’est possible que dans une société où chaque conscience est confrontée à la conscience des autres. Hegel présente très bien ce duel des consciences dans sa célèbre dialectique du maître et de l’esclave… 4) La conscience comme mémoire chez Henri Bergson (1859-1941) « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu’elle