Les Precepte D Horace

Phèdre est venu, qui ne s’est pas assujetti à cet ordre : il embellit la narration, et transporte quelquefois la moralité de la fin au commencement. Quand il serait nécessaire de lui trouver place, je ne manque à ce précepte que pour en observer un qui n’est pas moins important. C’est Horace qui nous le donne. Cet auteur ne veut pas qu’un écrivain s’opiniâtre contre l’incapacité de son esprit, ni contre celle de sa matière. Jamais, à ce qu’il prétend, un homme qui veut réussir n’en vient jusque-là ;

commentaire de T. Golsenne et B. Prévost, revue principe pour les humanistes qui auraient souhaité pratiquer le dessin, voire, le faire enseigner dans une école. Or, pour un humaniste, tout art pouvait, par définition, être enseigné par des préceptes. Chez Alberti lui-même, au livre II du De pictura, est évoquée la question de la formation des âmes bien nées à la peinture : […] On exposait dans les théâtres, parmi les premières prises de guerre rapportées des provinces, des tableaux et

Symétrique de l'éloge, le blâme s'exprime, dans l'antiquité romaine, à travers la satire, genre poétique peu codifié qui associe la description railleuse d'une époque et l'enseignement moral qu'il convient d'en retenir. À l'instar des auteurs latins (Horace, Martial et Juvénal), les écrivains de la Renaissance (Marot) puis les classiques (Boileau) écrivent des satires en vers. Plus généralement, la veine polémique et satirique se retrouve dans de nombreux textes dont l'intention est de condamner,

collège de Coqueret, Jean Dorat initiait à la culture gréco-latine un petit groupe d’élèves parmi lesquels se trouvaient les jeunes Pierre de Ronsard et Joachim Du Bellay. Ils étudiaient la poésie grecque, admirant surtout Pindare, et la poésie latine, Horace, Virgile et les élégiaques Catulle, Ovide. Ces jeunes gens apprenaient l’italien et goûtaient Dante, Boccace, Pétrarque, l’Arioste qui, en s’inspirant des anciens, avaient doté l’Italie d’une magnifique littérature nationale. Donner le même lustre

jeune fille — Agnès — qu’il a fait élever dans une totale ignorance et qu’il enferme dans une maison à l’écart où elle est gardée par deux lourdauds de valets, Alain et Georgette. De retour de voyage, il rencontre sur la place de la ville le jeune Horace — fils de son ami Oronte — qui lui conte naïvement les progrès qu’il a faits dans le cœur d’Agnès pendant l’absence de son tyrannique tuteur, M. de la Souche (il ne sait pas en effet qu’Arnolphe et M. de la Souche ne sont qu’une seule et même personne)

noblesses, de rigueur et d’intériorité : cf. : Racine. La Comédie du M-Age au XVII : Comme la tragédie , la comédie classique trouve son origine dans l’imitation des modèles grecs et latins : Plaute / Terence, et dans l’observation rigoureuse des préceptes de : l’Art poétique d’Horace. Toutefois elle emprunte aussi de nombreux éléments à l’ample matière des farces médiévales. Les farces : courtes pièces qui venaient servir d’intermèdes et combler les vides (comme les farces en cuisines, d’où le nom…)

leur accomplissement à travers et dans la fonction esthétique. Car le but de l’art, c’est le beau avant tout, pour citer de nouveau Flaubert. En effet, c’est le beau qui donne unité à l’objet littéraire, en lui conférant mesure et proportion. Quel précepte moral, quel message, tout sincère qu’il soit, mais platement exprimé, et quelque juste que soit l’intention de celui qui l’énonce, pourrait effleurer au moins l’oreille de l’homme assailli de nos jours par maints stimuli? Toutefois, dès qu’on le

évangile, il le lit « en sens agile » pour rappeler une expression qui figure sur l’inscription des portes de l’abbaye de Thélème : « Cy entrez, vous qui le sainct Evangile,/ en sens agile annoncez » (p. 364): « agilis » chez les Anciens (Cicéron, Horace, Sénèque…) qualifie un spiritus humanus qui passe à l’action sans en rester à la théorie. Frère Jean n’est pas hostile au latin loin de là, mais à son mauvais usage (Rappelons nous que Rabelais avait traduit du grec en latin des traités de médecine

qu’elles ne renseignent. I) Revue des définitions de poètes et philosophes. Aristote présente la poésie comme une Mimésis, cad une tentative pour reproduire l’essence même de la réalité. Sa théorie est dominante dans l’Antiquité, comme chez Horace ( “ut pictura poesis” ). Platon dénonce la poésie comme activité vaine et dangereuse qu’il veut chasser de la cité idéale (République). Il lui reproche de créer des fantômes et non des réalités, de “ne voir les choses que d’après les mots”. La

que d'avoir devant soi assez de temps pour pouvoir réviser ses jugements  ou simplement pour pouvoir les exprimer sans bavures." Jean Grenier, Entretiens sur le bon usage de la liberté. "L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions récompenses et châtiments seraient vains." Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique. "Il y a bien autant de paresse que de faiblesse à se laisser gouverner." Jean de La Bruyère, Les Caractères. "La vraie liberté, c'est de pouvoir