Les Paysans Dans L Occident Médiéval

Se sentant investis de l'idéal chevaleresque, partageant les valeurs de prouesse et de loyauté, l'aristocratie s'est peu à peu identifiée à la chevalerie. Tous les chevaliers n'étaient pas « guerriers à plein temps » il existait des chevaliers-paysans vivant en bande dans de grosses maisons fortes. Le chevalier reste en contrebas, il mange parfois à la table du seigneur, partage sa vie aventureuse avec ses fils, mais il est bien souvent d'origine sociale moindre. La chevalerie a été pour certains

furent pratiquement annuels. Ils se sont déroulés de 1096 à 1291. Les personnes qui participent aux croisades sont appelées « croisés ». Il est impossible de savoir le nombre exact de personnes qui ont participé aux croisades car tout historien médiéval, quelle que soit son origine, a tendance à exagérer dès qu’il doit estimer des nombres difficiles à compter. Par exemple, lorsque deux historiens racontent que 600 000 personnes ont participé à la première croisade tandis qu’un autre nous dit qu’elles

dictature totalitaire : Allemagne Nazi et URSS, elle essaye d'expliqué les origine social et idéologique, ila d'autre historique mais elle n'en parle pas. Des 47 on es en guerre froid démocratie libérale et URSS et se satellite, et du surtout coté occident on utilise le concepts de totalitarisme et particulière en direction de l'URSS. Mais c'est d'abord un concepts qui est utilisé pour qualifier la situation du 20éme sicle, se qui fait dire au historient que c'est le siècle des totalitarisme, 1éme

conversion ressemble à celui de Constantin (empereur Romain), ce qui contribue à mythifier ce baptême à Reims (par Saint Rémi, évêque de Reims) qui scelle l’union entre la royauté franque et l’Eglise. L’ordre franc sauve la chrétienté romaine en Occident. • A la mort de Clovis en 511, la Gaule perd son unité politique mais conserve une certaine unité culturelle. La victoire remportée en 732 par le Franc Charles Martel à Poitiers (contre les Arabes) lui donne le prestige du chef victorieux

compilé en 438 (par Théodose), et il a une grande importance car c’est le seul code commun en Gaule jusqu'à la 1ère renaissance du droit romain : Les très importantes compilations de l’empereur Justinien (6e siècle ; Orient) ne seront connues en occident qu’au 12e siècle. Ils ont également légué la science du droit qui repose sur l’idée que le droit doit organiser des rapports justes entre les hommes. Pour les romains, droit et justice sont en relation. Pour eux, le droit doit être l’expression de

vers l'universel du cosmos est fausse car il n'y a pas d'évolution linéaire du temps. Nos universités sont en danger et ont tendance à devenir des écoles professionnelles, des écoles technique où on ne réflechit pas/peu. Le modèle universitaire mediéval pourrait servir de réference auprès de notre ministère. On disait à l'époque : "L'université de Paris pour boire, Lyon pour avoir, Bordeaux pour dispendre (dépenser), et Toulouse pour apprendre." => renommée de notre université L'exemple

contexte socio-économico-politique. Annonce du plan Prendre CS de l’épaisseur chronologique Plan logiquement chronologique, compte-tenu de l’ampleur de la période à étudier. Etude centrée sur le pluralisme juridique médiéval (Vè-Xvème siècles). Sur le plan du droit, cette période est caractérisée par une profonde discontinuité, liée à la redécouverte du droit romain, au XIè s. D’où une présentation qui choisit d’isoler les 7 premiers siècles du M.A par rapport aux trois

fonctionnement. Ce droit canonique a pour ambition de légiférer, de réglementer toute la vie quotidienne des chrétiens pratiquant du baptême aux funérailles. Ce droit est donc expansioniste, impérialiste. Pour résumer ce point nous pouvons constater qu’en occident le système juridique est très vite devenu dualiste (partagé entre deux puissances tantôt complices tantôt concurrentes) alors qu’à la même époque en Orient, le système juridique est moniste. En Orient, les Eglises sont absorbées par l’Etat, par

majorité de pays d’origine romaine [français, italien, espagnol]. Cette diversité linguistique était perçu comme un frein à l’unité. Aujourd’hui, on la voit plus comme une richesse. Latinité et chrétienté La religion chrétienne s’étend au II en occident et en Gaule et progresse de façon continue. Dans un premier temps, l’Empire romain ne se montre pas a priori hostile au christianisme. Le Dieu des chrétiens est un dieu exclusif et ce sont les chrétiens eux-mêmes qui refuseront de s’associer

C, on dira même que l’Empereur est « la loi vivante ». Section 1 : L’inflation législative Contrairement à la rareté des lois du peuple, on constate que les lois impériales se multiplient aux 4ème et 5ème siècles, aussi bien en Orient qu’en Occident. Cette activité législative prend tant d’importance, essentiellement en raison d’un contexte social profondément troublé. Raisons de ce trouble : les menaces extérieures, avec la poussée Barbare, mais aussi en raison de la crise des anciennes