Les Paysans Dans L Occident Médiéval

justiciable de s’adresser directement au prince. Le prince lui répond directement et le prince renvoit pour la sentence au juge compétent. À partir du IIIème siècle, les mandats perdent de leur importance. La situation de partage de législative (orient et occident) va se trouver modifiée par l’apparition de codifications juridiques, au début du Vème siècle. 2) Les premières grandes codifications du droit : L’abondance de cette législation impériale, importance croissante de cette législation et l’insufisance

avec l’Empire romain d’Orient donc elles ne seront pas affectées par les innovations juridiques que connaîtra l’Empire byzantin. Il y aura, dans les années 530, un progrès considérable du droit romain dans l’Empire d’Orient qui ne sera pas connu en Occident (sauf la péninsule italienne). Cette innovation considérable des années 530 est les compilations juridiques réalisées sous l’ordre de l’Empereur Justinien. C’est une œuvre colossale qui reprend l’ensemble du droit romain et l’adapte aux nouvelles

enjeux. En quoi la civilisation grécoromaine et le Moyen Âge chrétien et féodal ont-ils préfiguré le monde occidental ? Comment le corps humain a-t-il été perçu au fil des époques et des sociétés ? Comment voyait-on le diable dans la chrétienté médiévale et moderne ? Les passions sont-elles un moteur dans l’histoire ? Comment prendre en compte le « point de vue des vaincus », des femmes, des colonisés, des immigrés ? Du monde au corps physique, du rôle des croyances à celui des émotions, de la personnalité

de leurs privilèges. Les gouverneurs se font de plus en plus violents. Les petits propriétaires remettent leurs terres à des gros propriétaires qui sauront défendre leurs intérêts et les protéger des gouverneurs. Ces petits propriétaires sont des paysans, assez puissants pour payer des impôts, mais pas assez pour se défendre. On les appelle des tato, ou myôshu. Ils confient leurs terres à des aristocrates ou à des établissements religieux, les ryôke. Les terres ainsi confiées deviennent les shôen

croyants, c'est à dire quelqu'un qui religieusement peut mobiliser l'ensemble du monde musulman. 3. Les conséquences i. La Renaissance. Les intellectuels byzantins, voyant la menace turque arriver, fuient avec leurs livres et leurs connaissances en Occident, principalement en Italie. Cela va permettre à l’Italie de redécouvrir par la suite les textes de l’antiquité (philosophiques, scientifiques, etc.). Face à ces découvertes on commence à se poser des questions sur le monde. C’est le début de la renaissance

théocratie a pour but de faire régner le message chrétien sur un territoire et des populations aussi nombreux que possible. Les deux premiers rois carolingiens y arrivent très bien, surtout Charlemagne, qui dans les années 790 a un grand rayonnement en Occident. Il réactive d'ailleurs l'idée d'un empire chrétien qu'il considère comme le corps politique de la chrétienté toute entière. Le pape Léon III profite de la vacance du pouvoir impérial en Orient pour remettre à Charlemagne la couronne impériale. 20

juriste Ulpien : Ce qui plait au prince a force de loi (quod principi placuit legis habet vigorem) Le prince est au dessus des lois (princeps legibus solutus est) C) la pluralité des statuts juridiques jusqu’au IIIe siècle Empire romain = orient + occident donc pas d’unité juridique. On distingue 3 sphères principales : -la cité de Rome qui constitue une entité politique parfait. Seul les habitants de Rome sont citoyens romains. -les provinces situées en Italie (les premières provinces conquises)

Ces différentes influences croisées ont contribué, au Moyen Age, à la formation et à l'éclosion d'une vaste tradition juridique marquée par le pluralisme du droit : droit coutumier, droits savants au premier rang desquels se rangent droit romain médiéval et droit canonique, et enfin droit royal. Cette tendance diversifiée des sources du droit se trouve cependant atténuée, à compter du XVIème siècle où le droit royal tend à développer une technique législative unitaire. Dans ce sens, mais avec

la deuxième guerre mondiale) était basé sur le développement national, substituant les importations par une production locale et établissant un pacte entre le travail organisé (qui était minoritaire) et le capital d’une bourgeoisie nationale. Les paysans restaient en rade. C’est le premier modèle qui entra en crise, à cause du coût des transferts technologiques et des connaissances, ce qui fut une des origines de la dette du Tiers Monde. * LE NEOLIBERALISME Les trois modèles étant en crise

pouvoir se sont rendus compte qu’un bon gouvernement ne pouvait faire qu’une chose : garantir la satisfaction des intérêts collectifs. Une première partie pour la recherche du collectif. La seconde partie visera à détailler la fin de la période médiévale puis l’époque moderne dans le but d’exposer comment s’est formée en France entre le 13ème et le 17ème siècle une véritable unité étatique. Le mot « monopole » sera donc étudié, puisque c’est le mot qui fait l’Etat. Nous passerons de la recherche