Les Paysans Dans L Occident Médiéval

qui se cherche encore et ne rencontre guère de public en dehors de la Cour. De son côté, le théâtre des protestants privilégie surtout les sujets bibliques.Quant au genre narratif, il reste mal défini. Dans le prolongement des goûts de la période médiévale, le roman de chevalerie séduit toujours le public, et les courts récits ne semblent pas toujours se rapporter à un genre précis. Il faudra attendre le XVIIe siècle pour qu'apparaissent les premiers romans au sens moderne du terme. Néanmoins, l'œuvre

communauté. Le premier ermite fut saint Antoine (vers 250/350) qui s’établît dans le désert de Haute-Egypte Les ermites chastes, pauvres et humbles qui peuplaient les déserts (erm) steppiques ou forestiers étaient des personnages bien connus des paysans, qui les nourrissaient souvent, allaient leur demander des conseils, des bénédictions, voire des interventions miraculeuses (ce que leur curé voyait d’un assez mauvais œil). Ils étaient également bien connus des voyageurs égarés, qu’ils accueillaient

justice chez le « peuple du droit » 5 I. Vengeance et justice des Patres 6 II. L’évolution des procédures romaines 6 III. Les plus grandes qualifications des crimes et des délits… et leur punition 7 Titre 2 : Les justices Médiévales 7 Chapitre 1 : La justice éclatée de part et d’autre de l’an mil 7 I. La justice des « temps obscure » : pratique de la composition au temps de la personnalité des lois 8 II. La justice et l’ordre seigneurial 9 III. Le

villae. A l'origine c'est une maison de campagne puis par la suite le terme désignera tout terrain de 1000 à 2000 hectares de terres. Des paysans exploitent les villaes sous l'autorité d'un maître. Les maisons des paysans forment une sorte de hameau. Au Bas Emp Romain la villa est divisé 2 portions : l'une réservée au maître qui la fait exploiter par les paysans et l'autre divisée en petites parcelles pour ceux qui payent des redevances et rendent des services au maître. La crise éco va amener les

L’Église, dans son conflit avec la science, a manifesté à la fois la force et la faiblesse résultant de la cohérence logique de ses dogmes. La manière dont la science parvient à ses convictions est entièrement différente de celle de la théologie médiévale. L’expérience a montré qu’il était dangereux de partir de principes généraux et de procéder par déduction, d’abord parce que les principes peuvent être faux, ensuite parce que le raisonnement basé sur ces principes peut être erroné. La science

aristocratique d’être le meilleur, de prouver sa valeur, la position privilégiée de l’épopée dans la culture littéraire des humanités qui entretiennent la mémoire des héros. Pourtant, le développement du christianisme et la mise en place de la société médiévale ont engendré une mutation des figures de l’excellence. Si, dans les nouvelles catégories mentales, un être humain ne peut plus devenir dieu, les intercesseurs entre les deux univers sont valorisés. Les héros du Moyen-Âge sont ceux qui accomplissent

république, de -753 à -120. • « Droit romain classique », de -120 à 284 dans notre ère, dernier siècle républicain et l'empire flamboyant. • «  Droit byzantin », qui devient après Istanbul. De 284 a 476 de notre ère pour l'occident. Rome s'effondre en occident mais pas en orient et prend sa capital, Constantinople. SECTION 1 : L’ANCIEN DROIT ROMAIN I/ l'ancien droit romain, 6 siècles d'histoire romaine. Cette ancien droit romain est long, il couvre 2 régimes profondément différents, la royauté

inégalités, crises économiques, exploitation, mais aussi démocratie, liberté, développement, richesse et abondance sont autant de termes et concepts maniés par les auteurs qui ont étudié le sujet. Les origines d'une civilisation Le capitalisme médiéval Pour Fernand Braudel (la Dynamique du capitalisme, 1985), le capitalisme est une « civilisation » aux racines anciennes, qui a déjà connu des heures prestigieuses attestées par le rayonnement des grandes cités-États marchandes : Venise, Anvers,

Rome, cœur de l’orthodoxie. • Mais les visiteurs sont également attirés par la réputation de la l’église Saint-Sauveur-in-Chora, connue pour la richesse de ses mosaïques et fresques, qui évoque quant à elle évoque l’éclosion de la Constantinople médiévale après l’effondrement du monde antique, ici au début du XIVe siècle. • Enfin la ville fascine pour l’Orient qu’elle symbolise, notamment l’Islam. La mosquée impériale Süleymaniye domine à ce titre la pointe du sérail. Chef-d’œuvre d’harmonie, c’est

législateur (Romulus juge Remus) La société : village entouré d'une banlieue rurale. 2 statuts juridiques : citoyens rattachés historiquement à Rome/ étrangers (dont la proportion augmente à mesure que Rome grandit). Modèle du citoyen = paysan-soldat dans le cadre d'une société autarcique. Conséquences juridiques : droit archaïque, oral : règles coutumières. Pour des actes juridiques (ventes, prêt...), la parole suffit. Cela se traduit par un droit formaliste : formes, paroles, gestes