Les Paysans Dans L Occident Médiéval

donc la fin de l’Empire. On les pourchasse (persécutions). Plusieurs empereurs romains vont tenter de rendre à l’Empire sa cohésion mais en vain. Ces Chrétiens sont trop nombreux et le christianisme va devenir un facteur d’unité dans l’Empire (en Occident). Il y a aussi beaucoup d’invasions barbares qui vont attaquer l’Empire. A la fin du Ve siècle l’Empire romain n’existe plus. Rome est dévastée matériellement et politiquement. LES MEROVINGIENS (481-752) Les Francs se sont répandus en Gaule

Politiquement en occident, ce sont les provinces qui mènent le bal, qui président à la destinée de l’Empire. En 476, l’Empire romain d’occident disparaît, et avec lui en Occident s’interrompt un processus d’évolution, qui va vers toujours plus de simplification, de consensualisme, et toujours moins de formalisme. Il ne reprendra en Occident et en France qu’au XIIe siècle. Un coup d’arrêt intervient donc qui inaugure l’ère du droit médiéval et moderne. §2. Le droit médiéval et moderne MA débute

divisées en épisodes, couvrant chacun des milliers d’années et réunissant des lieux très éloignés, à l’aide de raccourcis allégoriques. À l’inverse de la tragédie grecque, qui s’organise autour de la progression vers un apogée cathartique, le théâtre médiéval évoque le salut de l’humanité et ne crée pas de tension dramatique intense. Le drame sort de l’Église Le rôle didactique du drame liturgique s'effacent peu à peu derrière l'attrait du divertissement et du spectacle. Ces spectacles n'ont plus leur

2 formes des protections ont été mis en place (dualité des mesures mises en place). Début 2àème siècle, on trouve encore de grandes lois d'assistance (vieillard, infirme …). Dès 1910, on se dirige vers l'assurance avec les retraites ouvrières et paysannes. Les 2 notions ne s'opposent pas. Elles se complètent. L'universalité de la protection sociale dépend de la combinaison opérée entre assurance et assistance. Cause de la protection (élément générateur de la protection). Cette cause est

appelée « l’Agora » située à Rome (le Forum). Les membres de cette assemblée sont les artisans, paysans et soldats. Ce peuple ne joue pas un rôle important et ne s’exprime pas, il intervient que si le roi met en place une norme contraire au sentiment du droit du peuple. Il y a différentes classes sociales : les propriétaires fonciers (nobles) qui font exploiter leur terre par d’autres personnes, il y a les paysans libres qui exploitent les terres, il y a les artisans qui eux sont payés à la tâche, puis

l'Occident causait au monde, se déclarait en faveur d'un « nouveau régionalisme qui respecte les données cosmiques et chthoniennes 2 », mais non sans rejeter symétriquement « l'imitation mal comprise », celle qui s'efforce de « singer » les maisons paysannes traditionnelles, cette « maladie internationale ». Pourtant les deux auteurs du Style international, Henry-Russel Hitchcock et Philip Johnson admettaient qu'existât, avec la villa de Mandrot de Le Corbusier, un « type particulier de construction

seigneurs locaux qui ont imposé leur autorité sur les communautés des villageois. Mise en place de la féodalité ou système féodale : organisation de la société médiévale reposant sur des liens d’homme à homme. Il y a 2 types de liens : • Ceux qui unissent des seigneurs entre eux : plan d’égalité. • Ceux qui établissent une dépendance entre le paysan et son seigneur. Vassalité : lien qui unit un vassal (dominé) à son souverain (chef). Lors de la cérémonie de l’hommage, le vassal jure fidélité et

de l'Empire romain, il est connu que la promise était vêtue d'une robe blanche et d'une couronne de fleurs d'oranger. Cette tradition qui a ensuite revu le jour à la fin du XIXe siècle, fut manifestement oubliée au Moyen Âge. En effet, à l'époque médiévale, il n'était pas d'usage de porter une robe spécifique pour le mariage mais plus simplement sa plus jolie robe. Quand une femme se marie à la mairie ou à l'église, il est coutume qu'elle soit vêtue d'un vêtement assez onéreux appelé robe de mariée

l’ère de la Renaissance sous toutes ces formes : on remet les choses en question : les intellectuels de l’époque savent qu’on sort d’un immobilisme médiéval qui a duré du 5° au 15° s. on sort de l’immobilisme médiéval grâce au livre et à l’imprimerie de Gutenberg (caractères imprimés, lisibles). On sort beaucoup d’ouvrages dont la Bible. La bible en Occident est le livre religieux par excellence, le fait de ré pendre et de faire lire la Bible va produire une remise en cause de l’unité religieuse de l’Occident :

égyptienne. Pharaon doit être juste et bon envers ses sujets. (Mesurer ses actes par rapport à l’enseignement de MAÂT Sous Pharaon, tout les sujets sont égaux en droits. Pas de noblesse privilégiée, pas d’esclaves. (Pyramides construites par des paysans rémunérés.) Contrairement aux autres civilisations de l’époque, l’Egypte ne connait pas l’esclavagisme privé. Cependant, traces d’esclavagisme publique, notamment des guerriers capturés suite à des batailles. Néanmoins, ces esclaves demeurent