Les Paroles Des Poilus

points de vue amène en effet une négociation entre pairs qui transforme progressivement les représentations initiales. Lors des mises en commun et débats collectifs, l’enseignant se situe plus en médiateur qu’en dispensateur de savoir. Il accueille la parole des élèves sans la disqualifier mais la soumet à la discussion de tous et à l’épreuve du texte. Plusieurs interprétations sont souvent possibles mais il en est d’impossibles. C’est la confrontation argumentée entre les opinions qui s’expriment qui

Pourquoi une exposition sur les monuments aux morts ? Les monuments aux morts de la Grande Guerre constituent aujourd’hui un élément banal dans le paysage urbain de la France. L’éloignement chronologique de la Guerre, la disparition des derniers « poilus » expliquent sans doute la banalisation de ces monuments auxquels nous ne prêtons plus aucun regard, tout en sachant qu’ils font partie de notre cadre quotidien. La faible originalité de la plupart des monuments aux morts (dans la Corrèze comme ailleurs)

couilles. Elle était nue également et, comme elle était penchée, sa position faisait ressortir –4– un beau cul bien rebondi, brun et duveté, dont la fine peau était tendue à craquer. Entre les deux fesses s’allongeait la raie bien fendue et poilue de brun, on apercevait le trou prohibé rond comme une pastille. Au-dessous, les deux cuisses, nerveuses et longues, s’allongeaient, et comme sa position forçait Mira à les écarter, on pouvait voir le con, gras, épais, bien fendu et ombragé d’une épaisse

hommes de la haute classe romaine, à l’époque de Jules César, s’épilaient les jambes à l’aide de résine, de coquille de noix incandescente ou de sang de chauve-souris. Fut un temps où l’épilation était mal vu (le Moyen âge), l’homme devait être poilu. Cependant ce fut la naissance de la cire traditionnelle en Afrique du nord. Pour finir, les dix dernières années ont permis à l’épilation de reprendre de l’envergure avec les nouvelles tendances culturelles, les nouvelles technologies et les nouvelles

nées de la période 1940-44 :mémoire des soldats,des Weurs du STO,des déportés polq, des déportés raciaux, des résistants, des pétainistes = dc pas de mémre commune (≠ 1GM :11 nov : commémora° arc de triomphe-hommage au soldat inconnu, sacralisa° du poilu, sacrifié pr la patrie). // mémre d'Etat « officielle » qui, au gré des évolu° polq intérieures depuis 45 et des W des Hens a privilégié certnes mémres. Problématique : Ct s'est cstruite cette/ces mémoires de la 2GM? Ds quel ctxt? Pourquoi les

vite contesté en France , en effet , les deux forces qui l'ont imposé perdent de l’influence : en 1969 les communistes démissionnent et en 1970 De Gaulle meurt . D'autre part , les générations nés après guerre veulent en savoir plus se qui libère la parole . Mais les raisons du réveil de la mémoire juive s'expliquent surtout par un procès phare, comme l'écrit Anette Wieviorka : « Le procès Eichmann9 marque un véritable tournant dans l’émergence de la mémoire du génocide en France dans le rapport entre

native », mais c’est aussi une voix qui nous parvient d’un moment historique, revêtant ainsi une dimension collective. On pourra souligner l’importance des lettres envoyées ou reçues pour le réconfort des soldats mobilisés sur le front. (Lettres de poilus). Les textes à Lou dépassent la simple fonction testimoniale tout en s’inscrivant dans cette lignée d’écrits nécessaires à la survie (et doublement dans le cas d’Apollinaire pour qui le but de la vie c’est l’art et l’amour). - Recueil qui permet

symbolise dans l'antiquité la force vitale mais sa perte constitue un danger mortelle. Le chant IX de l'Odyssée illustre bien cette idée .Effectivement ,Ulysse sacrifie des moutons pour que l'ame du devin Tirésias boive ce sang afin de recouvrer la parole. Les Hebreux ont eux aussi un rapport ambigu avec le sang .Il est considère à la fois comme symbole de vie et d'impureté.Le sang est l'âme du corps de dieu mais il represente aussi une malédiction. Le sang menstruel est à l'origine de plusieurs

(maîtrise BDI) Isabelle Sinigaglia, PLP Lettres/Histoire – Lycée Jean Monnet – 03400 Yzeure. 5 IDENTITÉ ET DIVERSITÉ Terminale bac pro Séance 2 : Qui est l'Autre ? Document 3 : – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – « Chapitre 4. Paroles. Je ne peux pas partir, Jaïs. Pas avant de l'avoir sorti de là. Tu n'y arrivera jamais. Tu ferais mieux de rentrer avec moi à la maison. C'est la troisième fois que je reviens, que je trompe la surveillance des autorités. Demain, ils doublent leurs

la violence guerrière, mais d’exalter la grandeur d’Athènes qui, aidée des cités grecques, est parvenue à renverser une situation militaire difficile et à chasser l’ennemi congénital perse hors de la péninsule. Le point de vue inversé qui donne la parole aux Perses et non aux Athéniens souligne la brutalité du châtiment, mais pour mieux mettre en relief la bravoure grecque. 2. Une arme-clé en temps de guerre Clausewitz suggère quant à lui que la violence constitue un instrument décisif dans la conduite