Les Panathénées

ceux qui participent aux cultes de faire un festin. C’est un témoignage de respect pour les dieux. C’est très important pour les grecs. Ca leur permet de trouver une place dans la société. II. Les cultes civiques 1) Les Panathénées et les monuments de l’acropole Les panathénées sont des fêtes en l’honneur d’Athéna, qui protège la ville d’Athènes. L’acropole est la ville haute. Les propylées sont l’entrée de l’acropole. Vient ensuite le Parthénon, c’est un monument qu’a fait construire Périclès.

, les athéniens ne sont pas responsables des phénomènes de culte religieux (ex : Athéna) mais ils cherchent à donner plus d’ampleur à leur fêtes (telles que les panathénées) texte de 425 av JC explique que les alliés doivent fournir non seulement le tribus mais également une victime «offrandes » = sacrifice  à chaque panathénées (tous les 4 ans) grand sanctuaire à Eleusis qui est devenu cette année capitale européenne de la culture (sanctuaire de divinité, connu pour les mystères célébrés chaque

ostracisé ( exilé)Cette punition de l’ostracisme est voté. Il y a aussi des sanctions contre l’enrichissement illégal.♦ Non-citoyens Les femmes sont privées de la citoyenneté mais leur importance est reconnue dans le cadre du foyer et à l’occasion des panathénées ( fête pour Athéna) où quelques jeunes femmes se retrouvées en tête de la procession pour remettre une tunique appelé le pepeles au sanctuaire d’Athéna.►Les jeunes femmes de familles citoyennes sont des ergastines. Il y avait aussi des esclaves

revenait vivant, mais dans le feu de l’action, Thésée oublie ; son père, voyant des voiles noires, se jette dans les flots qui prirent son nom : la mer Egée. Il instaure la démocratie à Athènes, fait bâtir des monuments, frappe monnaie et institue les Panathénées (fêtes en l’honneur du dieu Poséidon et d’Athènes elle-même). Il défend la cité contre les Amazones dont il avait enlevée la reine : Antiope. IL en eut un fils : Hippolyte. Ayant fait la paix avec la Crète, il épouse la sœur d’Ariane : Phèdre qui

essentielle dans la société athénienne : il n'y a pas de séparation entre la vie publique et la religion. Les citoyens organisent donc la religion civique, les fêtes religieuses de la cité. • La plus importante fête religieuse de la cité est la fête des Panathénées. Elle rassemble l'ensemble de la société athénienne (y compris les non-citoyens) et témoigne de la cohésion sociale, mais aussi de la hiérarchie de la cité. • La prospérité de la cité permet à Périclès de faire construire par Phidias (sculpteur)

sang pour limiter les citoyens. B) Devoirs et droits du citoyen 1) Les devoirs Le citoyen doit : * Respecter la religion et participer aux fêtes religieuses. Athéna est une divinité poliade d’Athènes. Les fêtes en son honneur sont les Panathénées. * Dépenser pour la cité, devoir financier: payer chœur (la chorégie) ou dépenser pour l’entretien de la trière (la triérarchie). Au Vème siècle, ces dépenses sont obligatoires, appelées liturgies et au IV elles deviennent facultatif, on appelle

entre les Grecs et les Centaures, et au Nord, des scènes de la guerre de Troie. Ces éléments étaient rehaussés par de la peinture, les frontons avaient un fond bleu, et les métopes comportaient du rouge, du brun et du blanc. La frise intérieure des Panathénées, chefs-d’œuvre de Phidias encore visible aujourd’hui, elle représente une grande procession qui tous les quatre ans, venait déposer le voile sacré, le péplos, au temple, en hommage à la déesse Athéna. Elle mesure 159 m de long. La procession se

athénienne au Vème et IVème siècle avant J.C i) Cadre chronologique et spatial ii) Le fonctionnement de la démocratie athénienne 2. Les limites de la citoyenneté 3. Etre citoyen à Athènes i) Les devoirs civiques ii) Les devoirs religieux : l’exemple des Panathénées 4. La démocratie athénienne en débat PARTIE 2 : Citoyenneté et Empire à Rome (1er-IIIe siècle) 1. L’hétérogénéité de l’Empire Romain au Ier siècle : Le cadre géographique et spatial 2. Etre citoyen à Rome 3. L’intégration progressive : Les tables

d'Olympie date au plus tard de 350 av. J.-C. et que les vases représentant des épreuves athlétiques datent principalement de la fin du VIe siècle av. J.‑C. et du Ve siècle av. J.‑C. De plus, une partie de ces vases dépeignent en fait les épreuves des Panathénées athéniennes. L'interprétation de ces témoignages doit donc être menée avec précaution. Enfin, l'historien peut s'appuyer sur une reconstitution des jeux Néméens organisée le 1er juin 1996 par la Société pour la renaissance des jeux Néméens, qui

citoyens, métèques, femmes et enfants. Les femmes et les filles de citoyens ne jouissaient d’aucun droit politique et étaient juridiquement mineures. Cependant, comme à Athènes, leur participation à la religion civique (procession des grandes panathénées) et leur fonction reproductrice leur donnèrent un prestige certain dans la cité. 4.2 Fin et survivance des cités grecques L’irruption de Philippe II de Macédoine et d’Alexandre le Grand sur la scène grecque, entre 359 et 323 av. J.-C., mit