Les Objets Dans Oh Les Beaux Jours De Beckett

avant-propos se doit d’éviter d’ultérieurs désappointements : quiconque récuse la totale subordination de la typographie française à la langue française écrite n’a pas grand-chose à attendre des pages qui suivent. La composition typographique n’a pas d’autre objet, pas d’autre raison d’être, pas d’autre ambition que de servir l’écrit, quel qu’il soit. (Cela ne réduit en rien l’autonomie de la lettre : elle peut se balader où elle veut, chez qui elle veut, se permettre toutes les régressions ou toutes les audaces

capitalisme : voir ce que ca represente dans une societe a code, l’introduction de l’argent : ca fout en l’air tout leur circuit de flux. En ce sens ils distinguent essentiellement 3 types de flux : les flux de production a consommer, les flux de prestige, objets de prestige et flux de femmes. Quand l’argent s’introduit la-dedans, c’est la catastrophe (voir ce que Jaulin analyse comme l’ethnocide : argent, complexe d’Oedipe). L’argent, ils essaient de le rapporter a leur code, comme tel ce ne peut etre qu’un

avril-mai 2006, p. 67. 15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia Boia. Quand les centenaires seront jeunes. L’imaginaire de la longévité, de l’Antiquité à nos jours. Paris : Les Belles Lettres, 2006. 17 Damien Le Guay. « Nous ne savons plus mourir ! ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 10. 10 3 oublieuse de ses préoccupations métaphysiques. Au vrai, dans un groupe « à accumulation des

un classique désormais, considérons l’espace vécu, autre désignation de notre espace habité. L’auteur oppose deux manières de construire l’espace, l’une « autour d’un centre d’objectivité... qui sauvegarde l’unité », l’autre « sur la périphérie des objets par les sensations qui nous les font connaître » (p. 7) ; dans le premier cas, « poser un élément indestructible et inerte, c’est le poser comme incapable de se signaler à la connaissance » (p. 38), puisque « en faisant fonds sur l’intuition d’un

s’attirer de nouveau les faveurs de la femme qu’il aime. Hamid, le magnat de la mode, qui a démarré avec les meilleures intentions, jusqu’à ce qu’il soit rattrapé par le système qu’il tentait d’utiliser. Gabriela, qui, comme la plupart des gens de nos jours, est persuadée que la gloire est une fin en soi, la récompense suprême dans un monde qui glorifie la célébrité comme l’accomplissement d’une vie. Ce livre n’est pas un thriller, mais le tableau à peine ébauché du monde d’aujourd’hui. Paulo Coelho

parfois comme peu opératoires dans l’analyse et les jeux herméneutiques comme la géographie, l’histoire, la philosophie et l’anthropologie. Discipline, encore et toujours en formation, ne cessant de s’auto-interroger sur son propre parcours, ses objets possibles et produisant continuellement ses propres outils de lecture, la littérature comparée reconstruit peut-être des territoires pouvant mettre en relation des espaces littéraires, d’autres disciplines et différentes ères géographiques qui s’articuleront

elle y apportait. Quelques jours plus tard, le 12 mars, un peu avant midi, se produisit le miracle. C’était une belle journée de printemps, le ciel était bleu vif et les peupliers en bourgeons. Quand la cloche sonna, tous les élèves se précipitèrent pour aller déjeuner ou jouer au football dans la cour du lycée. Nous deux seuls restâmes en arrière. Tu parus, comme moimême, hésiter. Je me demandai si je devais te parler, quand soudain, tu t’adressas à moi : […] Trois jours plus tard, le 15 mars, alors

d’octobre 1858, à Ernest Feydeau. Ibid., III, p. 95 ; lettre du 3 juillet 1860 aux Goncourt. Ibid., II, p. 845 ; lettre du 19 décembre 1858 à Ernest Feydeau. 4 5 6 3 que je l’apprends, dans la douleur, une langue adhérente à mon objet, et du coup mon objet devient l’émanation de cette langue imaginée. Si le lecteur ne la comprend pas tout à fait, peu importe. Le sens passera dans le rythme de la phrase, et le public se retrouvera dans la posture des Mercenaires écoutant Salammbô – écoutant

outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil d’or entre la douleur et l’apaisement » (Jean-Michel Maulpoix, Du Lyrisme, Scholies). Communiquer nous placerait en effet au mieux devant la parole comme devant un objet d’appropriation, d’usurpation, une technique, un système de signes conventionnel, un pur outil de transmission dont les capacités manipulatrices et les chaînes discursives réduiraient l’exploration, ramèneraient l’inconnu au connu. Parler, plutôt qu’écrire

phénomène physiologique ; écouter est un acte psychologique. Il est possible de décrire les conditions physiques de l’audition (ses mécanismes) par le recours à l’acoustique et la physiologie de l’ouïe ; mais l’écoute ne peut se définir que par son objet, ou, si l’on préfère, sa visée.21 Et il distingue trois types d’écoute qui marquent l’histoire des hommes : 1. dans le premier, l’être humain oriente l’audition (« l’exercice de sa faculté physiologique d’entendre ») vers des indices : rien, à ce