Les Illusion Ne Rendent Pas Heureux Descartes

Matière : philosophie Sujet : les progrès de la technique engendrent-t-ils le bonheur ? Introduction Si le bonheur est la satisfaction des besoins et des désirs, et si les progrès de la technique rendent plus facile cette satisfaction, ne doit-on pas en conclure que ces derniers sont source de bonheur ? Ou faut-il considérer la technique comme créatrice de dangers et de malheur pour l'homme ? I. Les progrès techniques, condition nécessaire du bien-être des hommes A) La technique : une

d’élévation et de transport qui nous rend heureux. Mais ce sentiment, en disparaissant, ne nous fait-il pas prendre conscience qu’il était en fait qu’illusoire ? Ne ressentons-nous pas la déception voire la frustration quand ce sentiment s’estompe ? Donc le bonheur peut être considéré comme illusion de par son caractère éphémère, et par conséquent inaccessible durablement. Néanmoins, si le bonheur n’est qu’illusion, n’est-ce pas étonnant que chacun veuille se rendre heureux, d’autant plus s’il ne dure pas 

moindre de ses sujets qui joue et qui se divertit. » Donc même si être roi apporte de nombreuses satisfactions et si l’on a tout ce que l’on veut, on ne sera pas forcement heureux car le bonheur se trouve essentiellement dans le divertissement. Désirer l’impossible peut donc être un divertissement nous permettant d’être heureux. Cependant, le rêve au quotidien ne suffit pas pleinement ; il a aussi besoin de satisfaire ses désirs pour ne pas être dans la frustration. Au fil des âges, les désirs

« chance » de « hasard », comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pourtant, le bonheur apparaît aussi comme étant le résultat d’une démarche volontaire et réfléchie, dans laquelle la raison semble intervenir. Il y a en effet dans la notion de « bonheur » l’idée de « plénitude » et de « stabilité ». Faut-il alors comprendre le bonheur comme un bien illusoire car trop aléatoire ou bien y a t-il des conceptions du bonheur qui rendent celui-ci accessible  Dans un premier temps, nous verrons qu’établir

certitude objective de sa vérité. Nous verrons donc dans un premier temps pourquoi faut-il croire, dans un second temps pourquoi quand on croit on a pas de doute et dans un troisième temps nous verrons quelles sont les limites du doute établie par Descartes. Soit l’on admet cet accord sur une expérience personnelle ou reproduit les faits et gestes des autres c'est parce que l'on croit que les autres y croient donc qu'on puisse leur faire confiance (professeurs) soit enfin parce que l’on a suffisamment

présuppose l'incompatibilité entre bonheur et vérité - sous-entendu : le bonheur nous égare dans l'illusion, et la vérité nous rend malheureux. Cette incompatibilité postulée, la question peut se reformuler : l'individu doit-il préférer les douces illusions du bonheur aux amères victoires de la vérité ? Oui, répond Nietzsche avec force ; et non seulement il le doit, mais encore il le fait, chaque jour, sans qu'on le lui demande, et sans qu'il se pose la question. Le propos central du Gai Savoir consiste

apercevons rapidement que ce monde comporte plusieurs qualités, mais aussi une tonne de défauts qui rendent notre possible société futuriste beaucoup moins attrayante. C’est pourquoi je crois que notre monde se dirige tranquillement vers cette société qui est décrite dans le roman. De plus, il n’y a pas que moi qui croyais que notre monde se dirigeait ver ce monde utopique plusieurs philosophes tels que Descartes, Rousseau et Pascal pensaient tout comme moi. C’est pourquoi je tenterai de répondre à cette

présuppose l'incompatibilité entre bonheur et vérité - sous-entendu : le bonheur nous égare dans l'illusion, et la vérité nous rend malheureux. Cette incompatibilité postulée, la question peut se reformuler : l'individu doit-il préférer les douces illusions du bonheur aux amères victoires de la vérité ? Oui, répond Nietzsche avec force ; et non seulement il le doit, mais encore il le fait, chaque jour, sans qu'on le lui demande, et sans qu'il se pose la question. Le propos central du Gai Savoir consiste

’’Est illusion le leurre qui persiste même quand on sait que l’objet supposé n’existe pas.’’ Kant dévoile ici la part de simulacre dans l’illusion en la qualifiant de ’’leurre’’. En effet, l’illusion, du latin ’’illudere’’, est une tromperie qui semble se jouer de nos sens, l’illusion sensible, ou de notre esprit, l’illusion intellectuelle. Proche de l’erreur, dans la mesure ou elle fait également intervenir un jugement erroné, elle s’en distingue également par la présence du désir qui la rend rebelle

«  Une idée vraie doit s’accorder avec l’idée dont elle est l’objet  » SPINOZA. «  Même les manières normales de percevoir sont des illusions ; toute perception est une illusion  » LAGNEAU. LA VERITECOURS :La vérité est l’adéquation de la pensée/du discours avec son objet.I/ Quels sont les obstacles à la vérité ?Le faux est un genre qui comporte 3 espèces. Erreur