Les Identités Meurtrières Résumé

conditions, le système social est compris comme le résultat aléatoire des stratégies individuelles diverses. C’est ce type d’approche qui inspire l’interactionnisme et le constructivisme. Mots-clés : Système – Fonction – Rapport de production – Identité des intérêts capitalistes et de l’intérêt de l’État – « Appareils Idéologiques d’État » (AIE) – « Appareil Répressif d’État » (ARE) – Violence symbolique. L.N. Pierre, Introduction à la science politique Licence de Sociologie 1ère Année -41 1

SUJET Pays très riche en ressources naturelle, au cœur de l‟Afrique. La République Démocratique du Congo est marquée depuis plus de 10 ans par une instabilité politique et a connu depuis 1996 deux guerres aux facettes multiples particulièrement meurtrières .L‟accord global et inclusif signé le 17 Décembre 2002 à Pretoria après les laborieuses négociations de Sun city (RSA) dans le cadre du dialogue inter congolais marque le début d‟une transition politique devant conduire aux élections et donner au

L’exercice du commandement dans l’armée de terre : commandement et fraternité. Etat-major de l’armée de terre, Paris, septembre 2003, 40 pages. L’exercice du commandement dans l’armée de terre Général LAGARDE , 1980, 80 pages. Identité, tradition et cérémonial dans l’armée de terre Etat-major de l’armée de terre, Paris, septembre 2003, 40 pages. Manuel de droit des conflits armés (TTA 925) édité par le secrétariat général pour l’administration- direction des affaires

la haine. Tout le reste dépeint le sentiment le plus ardent, le plus « adorateur », mais aussi le plus tendre et le plus confiant. Bien que Jeanne ne soit pas citée nommément, la critique a senti la nécessité de retracer les contours de son identité en lui inventant un nom. L’appellation  « Vénus noire » est purement imaginaire parce qu’elle ne figure nulle part dans l’oeuvre de Baudelaire. Il serait plus exact d’appeler ce cycle : le cycle de l’amour charnel, celui de la passion douloureuse

Chine, la Corée et l’Inde. Quand les espagnols et les portugais arrivent, ils seront perçus comme des barbares du sud « nanban » (à cette époque tout ce qui n’était pas chinois était barbare). Les japonais se rendent alors compte que le monde ne se résume pas à l’Inde et la Chine. Au XVIe siècle, les espagnols et les portugais ont ouvert les premières voies maritimes mondiales. Ce phénomène était accompagné de la colonisation religieuse. Ils ont commencé par l’Inde et quelques ports puis ce sont dirigés

philosophie du droit, peut être considéré comme un premier manuel de totalitarisme. Rien n’est laissé en dehors de la Cité, de l’Etat dirions-nous aujourd’hui. On connaîtra jusqu’à une date récente d’autres exemples de ces utopies, en réalité meurtrières, au travers du totalitarisme. Le vingtième siècle a été à cet égard un siècle terrible. ARISTOTE Aristote se prête mieux à une illustration de la pensée politique grecque dans ce qu’elle a eu de plus fécond et d’influence. Aristote dont

aujourd’hui, toutes les périodes, tous les continents ont connu une ou plusieurs guerres. Plus proche de nous, en 1914, la première guerre mondiale éclate. Les poilus partent se battre persuadés qu’ils seront de retour rapidement. Cette guerre sera très meurtrière : 9 millions de personnes mourront, 8 millions resteront invalides. En 1918, tout le monde jure pourtant qu’il s’agira de la « der des der ». Malgré tout, 20 ans plus tard, en 1939, la seconde guerre mondiale éclate à son tour. Cette fois, ce ne

l'« opinion » reste une réalité forte, qui désigne ce à quoi nous croyons, ce qui guide en amont nos actions et qui nourrit en amont nos pensées. L'homme n'est pas fait que d'opinions, mais ce sont ses opinions qui font un homme, et notamment son identité sociale. L'opinion, dans ce sens, est à la fois l'ensemble des croyances, des valeurs, des représentations du monde et des confiances en d'autres qu'un individu se forme pour être lui-même. Mais l'opinion n'est pas tout, car celle-ci est mobile,

qu’elles disent nous aimer, mais ne le font pas comme nous voudrions qu’elles le fassent, puisque leur présence – ou leur absence – suffit à réactiver des sensations affligeantes ou à provoquer la reviviscence inconsciente de traumatismes anciens. Pour résumer, disons que nous projetons sur celui ou celle à qui nous en voulons de ne pas nous donner une meilleure opinion de nous-mêmes. La psychanalyse a mis en lumière l’ambiguïté des sentiments, la manière dont la haine est étroitement liée à l’amour, l’altruisme

réalité sociale. Selon ce que nous en ferons, elle sera une richesse porteuse d'un progrès si nous savons bien gérer notre héritage culturel ou, au contraire, un facteur de désagrégation sociale si nous inscrivons notre attachement légitime à notre identité dans une culture du ressentiment, du rejet des valeurs universelles et du repli sur celles qu’à tort nous aurions sacralisées par incapacité à les soumettre à une critique rénovatrice de leur contenu et de leur finalité. La modernisation de notre