Les Hommes Sont Ils Egaux Face Aux Risques Naturels

managériale » semble régner, favorisant le développement de managers — autrement dit de personnes soucieuses de maintenir l’ordre et la stabilité de l’organisation. Leur éthique du pouvoir privilégie le leadership collectif et tend à éviter la prise de risque. Cette même « mystique managériale » compromet la formation de leaders. En effet, comment l’esprit d’entreprise pourrait-il se développer, plongé dans un environnement conservateur qui lui refuse sa reconnaissance ? Les personnalités de leaders ont

1789. Il rayonne en Europe mais aussi dans le monde. Facilement adopter car l’esprit des lumières est vue comme sage par les contemporains. Idée de droit naturel droit présenté comme universel et intemporel le code civil en est la rédaction. Napoléon dit «  Ce qui est bon pour les français est bon pour les autres peuples » car droit naturel. Depuis avril 1792 la France est en guerre contre tous les états européens sur un aspect idéologique, elle n’a cessé de s’étendre suite à ses victoires. 60

physique + biens : garantit contre l’Etat ( opposition arbitraire) ( vocation européenne voir international : car : communauté culturel et civilisation fondée sur Droit naturel ( = Droit universel et intemporel ) Napoléon : «  Ce qui est bon pour les français, est bon pour tous les autres peuples » ( Sous révolution : voulu Code civil avec 3 projets et

Aborder la société par le biais du politique revient tout d’abord et conformément à l’étymologie à demander si la société et la cité sont consubstantielles ; l’enjeu est d’abord topologique. S’il est vrai qu’il n’y a de société que lorsque les hommes se rassemblent, quels sont les motifs de ces rassemblements ? La dispersion est-elle une faiblesse ? Que gagne l’homme à faire société ? La société politique est-elle pour l’homme un destin ou une option ? Une fois la société constituée, se pose

pas le droit d’acheter une maison sans autorisation de son mari/homme). Sauf une femme célibataire majeure va obtenir cette capacité juridique Mais il y’a toujours l’infériorité sociale (ex : si elle témoigne, sa parole vaut la moitie de celle d’un hommes-2eme caractéristique commune : infériorité admin et pol (Ex : elles ne peuvent pas avoir de charges)-3eme caractéristique commune : infériorité militaire *Ça construit des modèles de masculinité et féminité. Elle doit être obéissante, épouse ou mère=

Introduction :Contexte : les femmes pendant la RévolutionAu XVIIIème siècle, sont relancées les luttes des femmes contre les inégalités que leur impose le pouvoir, entre les mains des hommes, aussi bien sous la plume des plus lettrées, telle Émilie du Châtelet, qu’avec l’appui des écrivains qui débattent de la condition féminine et écrivent sur ce thème. Il est alors logique que, quand éclate la Révolution de 1789, les femmes y participent activement.Quelques cahiers de doléances ont laissé la parole

discipline qui traite des actes humains dans le but de conduire la personne vers le bonheur. L’éthique est donc une discipline pratique : elle veut donner les voies, les moyens concrets d’humanisation. Elle n’est donc ni une description de l’agir des Hommes, ni un catalogue de recettes. Tandis que la morale est un ensemble de règles ou de loi, ayant un caractère universel, irréductible, voire éternel, l’éthique s’attache aux valeurs et se détermine de manière relative dans le temps et dans l’espace,

197. Pour en finir avec la guerre A La guerre est un fait humain 198. Le génie de la guerre 199. L'homme de guerre plus grand que nature 200. La guerre et l'art 201. Les bêtes et les hommes B La guerre et le droit 202. La guerre est un fait moral 203. Le droit de la force 204. La guerre créatrice du droit C De la guerre à la paix 205. Principe et réalité de la guerre

thomiste, eux-mêmes précédés par le principe de justice naturelle d'Aristote. La date des débuts formels du libéralisme ou de ses composantes politiques, économiques ou religieuses diffère selon les auteurs. De nombreux auteurs font commencer le libéralisme avec la Lettre sur la tolérance de John Locke (1689) qui complète les racines préexistantes. Le libéralisme repose sur l’idée que chaque être humain possède des droits fondamentaux naturels précédents toute association et qu'aucun pouvoir n'a le

problèmes par leurs actes. Laisser faire, doctrine de Vincent de Gouraay. Il y a des lois naturelles, qu’il faut laisser faire. Laisse agir la naturel, la providence. En 1712 Il défend l’idée que si l’on intervient pas les prix normaux assurons la richesse, l’offre et la demande on aura alors des prix normaux et ainsi un équilibre. Le doux commerce : Montesquieu explique que jusqu’au 18ème siecles les hommes étaient mus par des passions qui faisaient qu’ils s’appropriaient les biens par la violence