Les Hommes Sont Ils Egaux Face Aux Risques Naturels

étrangers de toutes les régions du monde connu. C’est l’ouverture aux civilisations extérieures, d’où une nouvelle richesse culturelle, intellectuelle et philosophique qui vient renforcer et consolider les acquis de la société athénienne. En effet, les hommes de culture, philosophes, littéraires, artistes, politiques, convergent assidûment à Athènes, devenue capitale intellectuelle et de la liberté démocratique. L’environnement social était propice à la discussion philosophique et littéraire, à des rencontres

Bernoux (Philippe), la Sociologie des organisations I. Que cherchons nous à expliquer ? La définition pose le risque d'une simplification à outrance ; il faut donc partir de la question "comment expliquer les comportements des individus ou groupes dans des organisations?". Il existe une irrationalité apparente et une imprévisibilité des comportements. 1- Le cadre explicatif: l'individu et le groupe dans les organisations Concernant l'exemple du phénomène du freinage, l'auteur rejette

instruments) ; mais du côté de ce mode d'action singulier - ni guerrier, ni juridique - qu'est le gouvernement. Quand on définit l'exercice du pouvoir comme un mode d'action sur les actions des autres, quand on le caractérise par le "gouvernement" des hommes les uns sur les autres - au sens le plus étendu de ce mot - , on y inclut un élément important : celui de la liberté. Le pouvoir ne s'exerce que sur des "sujets libres", et en tant qu'ils sont "libres" - entendons par là des sujets individuels ou

personnes qui exercent ces fonctions durant une période déterminée. Ils détiennent le pouvoir de décision (l'arche). Ces titulaires d'arche sont choisis avec la participation du corps civique. De la sorte, les cités vont constituer l'univers politique naturel des Grecs. Pour eux, il n'y a de réelle civilisation que celle fondée sur la polis. Malgré les divergences et les oppositions entre cités, les Hellènes ont conscience qu'un dénominateur commun les distingue des barbares. Le Grec se perçoit comme un

du côté de l’individu exproprié : expropriation atténuée par devoir de l’individu face à la société. Aux temps grecs ce qui était 1ers : la collectivité. la modernité découvre qu’il peut y avoir des droits attachés à l’homme : droit à la vie (à la sécurité, la liberté, la propriété). La pensée moderne est juridique avant tout. Si l’homme est 1er, alors le lien social est artificiel (pas une donnée naturelle mais une volonté consciente de chaque individu). Devoirs ne sont rien sans un min

cours1G 1ST2SOlympe de Gouges Séance 1 : Présentation de l’autrice et contexte culturel. texte, p. 43-69 1. Contexte culturel: Au XVIIIème siècle, sont relancées les luttes des femmes contre les inégalités que leur impose le pouvoir, entre les mains des hommes. Grâce aux plus lettrées, telle Émilie du Châtelet*, ainsi qu’avec l’appui des écrivains qui débattent de la condition féminine et écrivent sur ce thème, tel Condorcet*, la prise de conscience de l’inégalité devient un enjeu majeur de la réflexion

« Nous avons besoin de relations pour nous accomplir, pas pour nous définir » Philosophie politique Communautaristes et communautariens Introduction – 1° John Rawls et la théorie de la justice 1/3 (é.35) – 2° John Rawls et les inégalités naturelles 2/3 (é.36) – 3° John Rawls et l’idéal démocratique 3/3 (é.37) – 4° Robert Nozick et le libéralisme philosophique 1/2 – 5° Robert Nozick et la critique de l’égalitarisme 2/2 – 6° Alasdair MacIntyre et la morale d’Aristote 1/3 – 7° Alasdair MacIntyre

qui seront suspendus. Le principe d’égalité est souvent bafoué. En cette matière il faut connaître différence entre égalité civile et égalité politique. Le 4 août 1789 consiste à abolir tous les privilèges, rendent tous les sujets d’ancien régime égaux en droit. Le 26 août 1789 dans la DDHC apparaît une distinction entre l’égalité civile et politique. § 1 : La difficile mise en œuvre de l’égalité politique. Les révolutionnaires ont étés animés d’une double peur : peur de la réussir, peur d’une

laquelle traverse notamment l’agora (espace public de rassemblement social, politique et mercantile) avant de longer l’aréopage (colline d’Arès et sorte de conseil des anciens) . Le théâtre principal repose sur ses contreforts sud tandis que lui fait face à l’Est la Pnyx où siège l’Ecclesia. La cité de Rome est quant à elle située en Italie dans le Latium. Dès le Vème siècle, ce territoire (ager) est probablement plus peuplé que l’Attique et notamment en plus forte proportion d’hommes libres. La

par opposition au travail qui tenait des affaires privées et établissait un rapport négatif entre les hommes, Marx établit que les superstructures idéologiques ne reposent que sur l’hostilité au dialogue et la glorification de la violence. Pour Marx la philosophie ne peut plus être limitée à la réflexion, elle doit être complétée par l’action, et rejoindre le monde des affaires communes des hommes. La philosophie ne sera plus alors pour quelques uns, mais la réalité de sens commun pour tous. Ces théories