Les Hommes Sont Ils Egaux Face Aux Risques Naturels

praticiens que des théoriciens. Le Mercantilisme n’est pas encore un corps de doctrine économique précis. Ce courant rassemble des marchands, des financiers, des fonctionnaires, des aventuriers, des conseillers du prince, des ministres qui sont des hommes d’action avant d’être des intellectuels. Le mercantilisme n’est pas véritablement une école de pensée structurée. Il est un discours visant à donner des donner politiques, économiques au souverain. Avec les Mercantilistes, le discours éco commence

que les Françaises se voient octroyer ce droit par le gouvernement provisoire du Général de Gaulle. Le préambule de la constitution du 24 octobre 1946 proclame le principe selon lequel « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». Mais comment et jusqu’où ce principe s’est-il incarné aux plans politique, économique et social ? Acquis… • Politiques. À la faveur du suffrage universel, les femmes entrent – lentement – en politique, même si l’on n’observe aucune

traverse donc la vie humaine de la naissance à la mort, de la vie privée à la vie publique ; elle est un des éléments essentiels de la vie sociale, de la vie au milieu des autres hommes (ce que Hannah Arendt appelait l’interesse du latin être au milieu de). Or, en occident, pour rendre possible cette vie en société, les hommes n’ont rien trouvé de mieux que de se doter de règles communes, instituées par eux, en vue de concilier au mieux les intérêts particuliers des individus et l’intérêt commun de tous

LA CULTURE Le sens de la culture : La culture est-elle se qui sépare ou ce qui unit les hommes ? INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II)

Récits : 18) Article I, Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, 1789 19) Article IV, Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, 1789 Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits… Ainsi commence la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, qui fait de la liberté le premier des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Mais quelle est cette liberté qui non seulement naît avec l’homme, mais ne l’abandonne jamais ? Cette anthologie a été inspirée

Sécularisation. « Les hommes naissent libres et égaux en droits »( Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789). Avant 1789, les inégalités paraissaient légitimes ; l’esclavage en témoigne. L’émancipation de 1789 a comme idée directrice la notion de liberté. La démocratie est libérale à cette époque. La liberté correspond également au détachement de l’Etat de la religion. C’est en 1905 la laïcité et la perte de l’influence de l’Eglise. Les droits sont à présent des droits naturels et non plus des

de doléances de 1789, rédigés le plus souvent par des hommes AFHJ – www.afhj.fr 1 de loi, ils réclament très largement une réforme approfondie de la législation pénale et de l’organisation de la justice dans l’ensemble du royaume ; mais rares sont ceux qui demandent une unification du droit civil. Toutefois, la Révolution ne pouvait s’accommoder de législations diverses. Comment, en effet, concevoir une Nation composée de citoyens égaux en droit mais vivants sous l’empire de lois différentes

EMPREINTE ÉCOLOGIQUE L 'empreinte écologique comptabilise la demande exercée par les hommes envers les « services écologiques » fournis par la nature. Plus précisément, elle mesure les surfaces biologiquement productives de terre et d´eau nécessaires pour produire les ressources qu´un individu, une population ou une activité consomme et pour absorber les déchets générés, compte tenu des technologies et de la gestion des ressources en vigueur. Cette surface est exprimée en hectares globaux (hag)

Selon statistique Canada, le Canada se classe 10e au niveau mondial quant à l’espérance de vie des ses habitants, qui s’établit à 80,7 ans, face à 31 ans pour les habitants du Swaziland, pays d’Afrique australe. 1,2 De nos jours, l’espérance de vie est malheureusement représentative de la situation économique du pays. Ainsi, les gens des pays pauvres meurent plus rapidement en raison des conditions sanitaires pitoyables et des services de santé déficients. Il est donc logique de penser que ces

changements culturels. I) Les effets de la grande guerre Période : pendant la guerre et l’immédiate après guerre 1) Le civisme féminin a) Les femmes ont une patrie Il faut noter que le patriotisme est aussi important chez les hommes que chez les femmes. La guerre offre alors une occasion sans pareil de prouver au gouvernement le civisme des françaises, leur capacité d'organisation et leur rôle essentiel à l'arrière. La guerre rapproche donc les féministes des pouvoirs publics