Les Hommes Sont Ils Egaux Face Aux Risques Naturels

Professeur à la faculté de NANTES, membre du jury   ------------------------------------------------- sommaire     PARTIE I. L’IDEAL DE LA LIBERTE COMME SEUL GAGE DE JUSTICE CONTRACTUELLE CHAPITRE I. APPARITION ET RECONNAISSANCE DE DROITS NATURELS DANS LE DOMAINE CONTRACTUEL SECTION I. L’EVOLUTION INTELLECTUELLE SECTION II. LA LIBERTE DANS LA THEORIE GENERALE DU CONTRAT CHAPITRE II. LA THEORIE DE L’AUTONOMIE DE LA VOLONTE PRONANT DE LA LIBERTE ABSOLUE DANS LES CONTRATS SECTION I. LA

mais encore réellement les mêmes possibilités de les faire valoir. * société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. * concurrence : Situation de rivalité entre des individus ou des groupes poursuivant une fin identique, par exemple l'appropriation

Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte, la grande rivale d’Athènes, n’est pas une démocratie, mais est une cité qui se fait la gloire d’être « la cité des égaux ». Etre citoyen peut revêtir plusieurs formes d’insertion au niveau de la vie politique de la cité, ce n’est pas nécessairement dans une démocratie. Le concept de citoyen s’est développé à Rome, dit état mixte politiquement (n’est pas une démocratie)

faut pas s’en occuper ? Dans ce cas en vue de quoi fait-on de la politique ? Si on met de coté la question de la finalité, ne risque t-on pas d’assister à une déshumanisation de la politique ? le risque est de réduire la politique à un problème technique. On peut se demander dans quelle mesure ce continent découvert est humain ? Qu’aurait dit Machiavel en 1950 face au pouvoir Stalinien ? que dire d’une telle domination politique. s’il n’en dit rien on peut estimer que ce continent découvert par

merhe des idée comtemporaine. CULTURE G ==> pas de methode propre, non technique 4 sens differents : les 2 impt Formation et civilisation. Formation: étude, connaissances propre aux individus. Civilisation: n'est pas individuelle langague naturel et artificiel (ex: maths, info). La civilisation aussi = à des conduites , dans les habitudes, coutûmes. Des production (agricole, industrielle, artistique ...) et tous ça collectif. DEFINITION: culture G => culture au sens de formation qui prend

qui constitue une oligarchie (= aristocratie dans l'aristocratie), ce groupe de familles dirige la cité. À côté, on a la masse des citoyens qui constitue homoï, c'est-à-dire les égaux. Ces homoï existent pour marquer l'appartenance à un groupe de guerriers (= les spartiates) qui sont des citoyens égaux entre eux et qui disposent des mêmes droits et des mêmes garanties matérielles. Chacun d'entre eux a un lot de terres (kleros), ils prennent leur repas en commun. Ceux qui ne satisfont

l’apparence, nul ne se souci de la réalité. Tous mettent leur être dans le paraître ; tous, esclaves, et dupes de l’amour propre ne vivent point pour vivre mais pour faire croire qu’ils ont vécu. " Rousseau etat de nature : tous les humains sont egaux...au meme niveaux, n'ont de droit sur aucun que sur eux-memes, et donc sont libres contrat social: a eu lieu systematiquement pour enlever cet etat de nature, et donc laisser lhomme sous la gouverne d'un autre. "Tout est bien sortant des main de

Après la guerre et la révélation de toutes les atrocités, de nombreux auteurs auraient commencés à se poser la question sur la définition de l'homme. Selon Vercors l'humanité est définit à travers des références plus ou moins explicites, où l’on fait face à de nombreux problèmes relatifs. L'auteur nous en fait en quelque sorte un résumé à travers cette citations : « L'humanité n'est pas un état à subir. C'est une dignité à conquérir. Dignité douloureuse.» L'humanité dans une certaine mesure serait-il

la justice qui est à étudier. Donc la recherche de la justice c’est essayer de tendre vers une justice impartiale, sans erreur de jugement et équitable. On est déjà à ce point pour certains dans une quête utopique car la justice étant faite par des hommes elle ne peut être parfaite. Le corollaire de cela est que les parties suite au jugement du procès, à la sanction prononcée ont des sentiments contrastés. Les uns peuvent dire que la sanction est démesurée par rapport au délit commis donc injuste ;

l'accouchement, par la volonté ? Une question à laquelle la société n'a pas fini de répondre. Quoi de plus naturel pour une femme que d'être mère ? Sans doute, mais la maternité n'est pas pour autant une donnée immuable et intemporelle. C'est ce que note avec force Yvonne Knibiehler, pionnière de l'histoire de la maternité : « La fonction maternelle chez les humains n'a rien de naturel ; elle est toujours et partout une construction sociale, définie et organisée par des normes, selon les besoins