Les Hommes Sont Ils Des Etres à Part Dans La Nature

philosophie, au point que toutes les autres se ramèneraient à elle. En la posant de nouveau ici, nous ne prétendons pas être plus habiles ou plus “heureux” que tous les illustres penseurs qui nous ont précédés. Nous pouvons en revanche apporter des éléments de réflexion dont ils ne disposaient pas, notamment dans le domaine de la biologie et de “l’histoire naturelle”. Qu’on ne voie pas là une tentative de substitution des données de la science moderne à la réflexion philosophique. Nous pensons seulement que

B  I  B  L  I  O  T  H  E  Q  U  E ~ V  I  R  T  U  E  L  L  E PROFESSION DE FOI DU VICAIRE SAVOYARD J.J Rousseau In l’Emile, ou de l’éducation, §943-1098 (GF : pages 345 à 409) [943:] Mon enfant, n’attendez de moi ni des discours savants ni de profonds raisonnements, Je ne suis pas un grand philosophe, et je me soucie peu de l’être. Mais j’ai quelquefois du bon sens, et j’aime toujours la vérité. Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer

il est doté de la parole et qu’il est le seul à posséder le sentiment du bien et du mal, du juste et de l’injuste, du tolérable ou de l’intolérable. La combinaison des ces éléments vont lui permettre de dicter les lois qui vont organiser sa vie en société de la manière la plus juste possible. I. l’homme évolue en société … 1. Distinction hommes – animaux. Contrairement aux animaux, ce n’est pas l’instinct de survie qui lie les hommes mais un lien fondé sur le discours, l’échange

une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause de l’impossibilité, soulignée par Albert Jacquard dans sa Petite Philosophie à l’usage des non-philosophes (1997), de mesurer les conséquences des progrès des sciences et des techniques, notamment dans le domaine

La conscience et la vie Conférence Huxley 1, faite à l’Université de Birmingham, le 29 mai 1911 Quand la conférence qu'on doit faire est dédiée à la mémoire d'un savant, on peut se sentir gêné par l'obligation de traiter un sujet qui l'eût plus ou moins intéressé. Je n'éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l'Angleterre ait produits au cours du siècle

Ecriture d'invention : suite Vercors Exemples de très bonnes copies VANCRUYSEN : (…) Cela produira des tissus à bas prix. Qui s'en plaindra ? Sinon, bien entendu, les textiles anglais … Eh bien qu'ils se défendent ! DOUGLAS TEMPLEMORE ( indigné ) : Objection votre honneur ! JUSTICE DRAPER : Objection retenue. Qu'avez-vous à dire pour vous opposer aux agissements de Monsieur Vancruysen ? DOUGLAS TEMPLEMORE ( se levant de son siège ) : C'est une indignité ! Cet homme avance des propos

reproduire le vivant à l'aide des robots est une des grandes préoccupations de l'homme du 21° siècle. Sans cesse, il perfectionne les machines et les fait ressembler de plus en plus à des êtres vivants. La preuve la plus probante de ce phénomène est que les robots de demain seront désormais couvert d'une peau identique à celle des êtres humains, dans laquelle il y aura des capteurs de chaleur, d'humidité ... c'est à dire une peau qui aura les même fonctions que celle des êtres vivants. Cependant,

Commentaire de texte : Les Contemplations de Victor Hugo - Melancholia Victor Hugo est un célèbre écrivain romantique et engagé du 19 ͤsiècle. De 1830 à 1855 environ, il écrit un recueil de poèmes : Les Contemplations, qui fut publié en 1856. Dans le poème : « Melancholia », écrit en alexandrins, Victor Hugo dénonce un phénomène social : Le travail des enfants dans les usines. Le registre est pathétique. En quoi l’écrivain dénonce-t-il ce phénomène dans ce poème ? Dans un premier

dialogue entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour ma part, tandis que j'étais présents auprès de lui, je ressentais des choses

LA CHAINE D’UNION  «  Imagine qu’il n’y ait pas de paradis, pas d’enfer sous nos pieds, Seulement le ciel au dessus de nous, Imagine qu’il n’y ait plus de nation, Rien à tuer, ni nul cause pour laquelle mourir, Pas de religion, Imagine que les gens vivent leur vie en paix, Nul sentiment d’avidité et de faim, Imagine que les gens se partagent le monde, Une fraternité d’homme… Tu peux dire que je suis un rêveur, mais je ne suis pas le seul, J’espère que