Les Hommes Sont Ils Des Etres à Part Dans La Nature

durée de notre cours, nous poserons une seule question : qu’en est-il de l’être humain, qu’en est-il de l’espèce humaine ? Cette question a toujours été au cœur de la pensée philosophique et, même quand elle n’est pas attaquée de front, elle est toujours présente en filigrane dans les œuvres des grands philosophes. Mais la philosophie n’est pas seule à la poser. L’art dans toutes ses manifestations —et ce depuis son origine— est une des formes les plus éclatantes de cette volonté de l’être

lui permit de déterminer sa place dans la nature. Le deuxième moment est que cette reconnaissance de la supériorité de l’homme par rapport aux autres êtres vivants doit se doubler d’une reconnaissance de la raison (donc une reconnaissance rationnelle.) d’une égalité entre les hommes. C’est un progrès de la raison, et non un don d’une quelconque divinité ou même d’une nature invoquée comme une divinité. Certes Kant part d’une lecture de la Genèse, car c’est à l’époque (1795) le seul texte disponible

la lecture procure un plaisir difficile à avouer. De même qu'on hésite à parier de la curiosité qu'on éprouve pour les faits divers. Le monstre est pourtant un hôte permanent de l'imagination humaine. [...] Qui sont ces monstres ? De malheureuses victimes de malformations physiques que les camelots exhibent dans les foires et dont le commerce a donné naissance à d'odieuses pratiques de mutilation, comme le montre Victor Hugo dans L'Homme qui rit ? Ou des êtres malveillants dont les anomalies physiques

de l'œuvre de l'auteur anglais Aldous Huxley. Ce livre visionnaire écrit dès 1931 et publié en 1932 décrit une société d'anticipation dans laquelle les êtres humains sont fabriqués par groupes et préprogrammés à leurs tâches futures, ils sont génétiquement conditionnés pour appartenir à l'une des 5 catégories de population. De la plus intelligente à la plus stupide: les Alpha, les Bêtas, les Gammas, les Deltas et les Epsilons. L'extrait qui nous est proposé se déroule dans le Centre d'Incubation

Introduction : Situé à la fin du Traité sur la tolérance qui fut publié par Voltaire à propose de l’affaire Calas en 1763. Ce traité n’est pas seulement un ouvrage de réflexion, il participe également d’une campagne menée par Voltaire contre le fanatisme religieux et contre l’intolérance. Ce texte peut être défini comme un texte argumentatif dans la mesure où Voltaire cherche à convaincre tout en se montrant émouvant. Après avoir fait le tableau des fanatiques religieux à travers les âges, il plaide

Doit-on renoncer à la technique pour préserver la nature ? L’histoire de l’homme et de sa relation avec la nature ne peut être détaché de celle de la technique. En effet, aussi loin que l’on remonte dans le temps, l’homme n’a censé de cohabiter entre technique et nature, et ce dès les premiers âges de l’humanité. Le paléolithique était l’âge de la pierre taillé et le néolithique celui de la pierre polie. L’homme a donc constamment évoluer entre nature et technique, mais

celles-ci le temps où la destinée les appelait aussi à l’existence, à ce moment les dieux les modèlent en dedans de la terre, en faisant un mélange de terre, de feu et de tout ce qui encore peut se combiner avec le feu et la terre. 5 Puis, quand ils voulurent les produire à la lumière, ils prescrivirent à Prométhée et à Epiméthée de les doter de qualités, en distribuant ces qualités à chacune de la façon convenable. Mais Épiméthée demande alors à Prométhée de lui laisser faire tout seul cette distribution:

Introduction La technique est à la fois considérée comme un moyen au service de l’homme et comme une menace à l’égard de la nature et de l’homme. D’une part, la technique provoque en l’homme l’espoir d’une libération. Et d’autre part, elle engendre le sentiment de la crainte d’un asservissement, d’une aliénation. Il y a donc une ambivalence qui sous-tend le rapport de l’homme à la technique. Ambivalence parce que la technique confère à l’homme une volonté de puissance sur la nature en paraphrasant l’expression

l 'humanité à toujours été analysée et retranscrite de manière bipolaire, autour de l'axe du Bien et du Mal. Or dans ce texte, Primo Levy soutient que l'on ne peux pas toujours se permettre de porter un jugement moral sur les actes des Hommes en particulier lorsque ceux-ci se trouve des situations aussi extrêmes que celle de « privilégiés » dans un lager ou encore dans un ghetto juif. On peux reformuler la thèse de cet extrait de la manière suivante : la nature complexe des Hommes associée à son imprévisibilité

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :