Les Hommes Qui Ont La Passion Des Jouissances Matérielles

La lucidité est une passion sans motif qui n’est dérivée vers aucun objet. S’il n’y avait pas ce feu de l’intelligence, il n’y aurait pas de pouvoir de discernement. L’intelligence apporte la lumière, l’intellect apporte son sens de la distinction et l’un et l’autre concourent pour démêler la confusion. Quand celui qui a ou détient le pouvoir ne cherche pas à discriminer, quant son égo est tel qu’il est prisonnier de ses confusions, quand l’égo entre dans l’arène des passions, c’en est fini du pouvoir

autant de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée. » « Les fidèles à l’Alexandrin, notre hexamètre, desservent intérieurement ce mécanisme rigide et puéril de sa mesure, l’oreille affranchie d’un compteur factice, connaît ma jouissance à discerner, seule toutes les combinaisons possibles, entre eux, de douze timbres. Jugez le goût très moderne. » 24 24 « Une parité, des réminiscences liturgiques exclusivement notre bien propre ou originel, inscrites au seuil et de

> > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Abnégation (sacrifice volontaire de soi-même, de ses intérêts) – désintéressement, dévouement… Affection (sentiment tendre d'attachement vis à vis de quelqu'un) – émotion, passion, sentiment… Altruisme (disposition à s'intéresser aux autres) – dévouement, bienfaisance, humanité… Amabilité (qualité d'une personne attentionnée, cherchant à faire plaisir) – affabilité, obligeance, gentillesse, politesse… Amitié (sentiment réciproque

15 Janvier 2015 Point de vue moral. → Les correspondances, Traité des passions de l'âme. Descartes : système philo adaptable à la vie. Notion âme et corps. Union âme et corps = 3e instance. Âme a comme mode d'existence la pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm

une guerre. La prétendue guerre d’extermination des nazis envers les populations juives est une duperie parce qu’elle est unilatérale : c’est un crime. En second lieu, on objectera que la guerre ne saurait se réduire aux combats, au déroulement matériel des hostilités. Comme le remarque Hobbes au chapitre XIII du Léviathan5, la guerre doit se comprendre comme un état, une situation s’inscrivant dans la durée. Toute guerre comporte des trêves, c’est-à-dire des moments plus ou moins longs de suspension

l’utilise comme principe compensateur de la douleur, un moyen qui permettrait d’atteindre le bonheur. Il semble difficile à croire qu’une morale qui repose seulement sur le plaisir et la douleur puisse suffire à donner du sens à notre existence. La jouissance de l’hédoniste a-t-elle un sens? Le fait qu’un homme puisse trouver son bonheur dans l’accumulation des plaisirs peut paraître illusoire. De plus, on peut considérer qu’il existe certainement une morale incluse dans les plaisirs, c’est

notation, de la présentation générale et de la correction de la langue. L'avarice est la maladie de la rétention, la prodigalité celle de la dilapidation. La première est l'amour de l'argent comme moyen absolu qui dépasse toutes les fins : aucune jouissance ne peut l'égaler puisqu'il les contient potentiellement toutes. Le grippe-sou n'accumule les billets, les pièces d'or que pour s'interdire d'en profiter, certain que son magot tel qu'il est ne pourra jamais le décevoir en raison même de son abstraction

fondamentaux ces droits exprimés par les différentes déclarations des droits de l’homme. La déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789, reprise dans la constitution du 3 septembre 1791, affirme dès l’article premier que « les hommes naissent libres et égaux en droits », puis dans les autres articles, que le but de l’association politique est la préservation de cette liberté et de cette égalité. Dans le même esprit, la devise de la république française proclame que la liberté

(contrairement à Durkheim qui la défini en « tout indivisible »). Pour expliquer les actions humaines, Weber va proposer 4 idéaux types : • L’action traditionnelle se rattache à l’habitude et à la coutume. • L’action affective est guidée par des passions (exemple de la mère qui gifle son enfant). • L’action rationnelle par rapport à une valeur (ce sont les ordres éthiques, esthétiques ou religieux qui la déterminent). • L’action rationnelle par rapport à un but (calculs et utilités déterminent

heureux nécessite évidemment une atteinte du bonheur. Mais la conception du bonheur varie en fonction de chacun. En effet, certains seront emplis de joie suite à une acquisition matérielle. D’autres verseront une larme de joie en apprenant la naissance de leur enfant. D’autres encore ne pourront contenir leur jouissance lorsqu’ils réaliseront quelque chose d’exceptionnel, comme un record personnel ou un dépassement de soi-même. Enfin, tout qui verra son rêve se réaliser, ne pourra s’empêcher de sourire