Les Gouttes de Dieu

comme bon , diversifiée selon l’objet qui l’inspire . * Affection, attachement, inclination, tendresse. Disposition à vouloir le bien d’une entité humanisée (Dieu, le prochain, l’humanité, la patrie) et à se dévouer à elle . L’amour de l’homme pour DIEU : adoration, charité, dévotion, piété * pour l’amour de DIEU , par amour pour DIEU. L’amour du prochain, d’autrui: * altruisme, dévouement, fraternité, philanthropie. Amour sacré de la patrie: Patriotisme. Affection entre les membres

Victor HUGO   (1802-1885) Où donc est le bonheur ? disais-je. Sed satis est jam posse mori.LUCAIN.Où donc est le bonheur ? disais-je. - Infortuné ! Le bonheur, ô mon Dieu, vous me l'avez donné.Naître, et ne pas savoir que l'enfance éphémère, Ruisseau de lait qui fuit sans une goutte amère, Est l'âge du bonheur, et le plus beau moment Que l'homme, ombre qui passe, ait sous le firmament !Plus tard, aimer, - garder dans son coeur de jeune homme Un nom mystérieux que jamais on ne nomme, Glisser

Cette théorie admet que le divin se trouve dans la proportion. C'est-à-dire que l’unicité de Dieu et la perfection de l’Un doivent se traduire dans les proportions mathématiques. C’est dans cet environnement que naît une contradiction : faut-il préférer une esthétique de la quantité ou une esthétique de la qualité ? L’esthétique de la qualité est le sujet de ce chapitre. Elle se traduit par un goût prononcé pour la couleur et la lumière. C’est ici un aspect sensible de la réalité, puisque cette

général Aupick. Placé d'abord en pension à Lyon, il étudia ensuite à Paris. Il vécut une vie d'insouciance et de bohème jusqu'en 1841 où il embarqua de force pour un long voyage à destination des Indes. Il s'arrêta dans l'île de la Réunion (raison du goût de l'exotisme dans son œuvre). De retour en France il vécu une vie de dandy (opium et alcool). Poussé par le besoin d'argent il se lança dans la critique d'art et il traduisit les œuvres de Edgar Allan Poe. Il écrivit entre autres Les Fleurs du mal

j'ai couru par la ville Comme un fou. Bien souvent même on m'a regardé. Auprès de l'hôpital que vous avez fondé, J'ai senti vaguement, à travers mon délire, 2230 - Une femme du peuple essuyer sans rien dire Les gouttes de sueur qui tombaient de mon front. Ayez pitié de moi, mon Dieu ! Mon coeur se rompt ! La Reine. Que voulez-vous ? Ruy Blas, joignant les mains. Que vous me pardonniez, madame ! La Reine. Jamais. Ruy Blas. Jamais ! Il se lève et

apprenant le désir aamoureux et la sensualité aupres de Blancheleur. Enfin, c'est apres la « vraie » mort de sa mere, une fois reelement affranchit de son influence inhibitire, qu'il va apprendre a penser par lui même et à se decouvrir (épisode des gouttes de sang dans la neige, voir ci apres).On retrouve cette idée dans cette affirme Gerard Chandes « les signes du progrés dans le sens de l'individuation seront visibles à partir du moment où, ayant tué symboliquement sa mere en la quittant, Perceval

eu la même curiosité que toi. Entre, et dînons d'abord ensemble." Je fis encore quelques mauvais compliments, parce qu'on ne se défait pas de ses habitudes tout d'un coup; et après un repas sain et frugal qui commença et qui finit par une prière à Dieu, je me mis à interroger mon homme. Je débutai par la question que de bons catholiques ont fait plus d'une fois aux huguenots: "Mon cher Monsieur, lui dis-je, êtes-vous baptisé? - Non, me répondit le quaker, et mes confrères ne le sont point. - Comment

et je n'ai jamais vu une si charmante personne" (l.44-45). Tous ses compliments sont appuyés avec aplomb, à tel point que sa sincérité pourrait être remise en cause, mais son pouvoir persuasif défie la réalité et l'évidence "Moi me railler de vous ? Dieu m'en garde !" (l.48). Ainsi, Charlotte lui fait tout de même remarquer qu'elle a les mains "noires comme je ne sais quoi" (l.58-59), chose que Dom Juan nie, et précise également qu'il les trouve les plus belles du monde : "Souffrez que je les baise

L’horloge Thème : La fuite du temps (Même sujet pour « l’ennemi » , « chant D’automne », « spleen » « Gout du néant ») Vision pessimiste de la vie (Personnification du temps, faisant de la mort notre destinée commune) 1/ Une présentation dramatique du temps La dramatisation s’opère d’abord par une présence obsessionnelle de la fuite du temps : Rythme : Six strophes, 24 vers (référence au 24h d’une journée), qui sont des quatrains (référence au quart d’heure

personne, Sire, qui prend la liberté de vous écrire cette lettre, n'a aucun intérêt en ce monde. Elle ne l'écrit ni par chagrin, ni | |par ambition, ni par envie de se mêler des grandes affaires. Elle vous aime sans être connue de vous; elle regarde Dieu en votre | |personne. Avec toute votre puissance vous ne pouvez lui donner aucun bien qu'elle désire, et il n'y a aucun mal qu'elle ne souffrît de | |bon cœur pour vous faire connaître les vérités nécessaires à votre salut. Si elle vous