Les Fondements Du Totalitarisme Nazi

modèle politique nouveau, celui de l’Etat-nation qui est a mi-chemin entre la cité (Athènes) et l’Empire (Rome). On ne réussira pas à rétablir l’Empire. Chacun doit vivre dans ses frontières, en concurrence avec les autres. Ces tensions vont être le fondement du dynamisme européen. L’Europe doit apprendre à conjuguer l’idée de l’Empire chrétien universel et le génie singulier de chaque nation. La science va éclater dans ce contexte car chacun veut prendre le pouvoir sur son voisin. De même pour Christophe

différences culturelles ne seraient pas fondamentales, plutôt liées à un hasard historique, mais pas des différences fondamentales. étuce du genre : ce qui distingue le masculin et le féminin. Les différences hommes/femmes, pour ce courant, ont un fondement biologique. Dans toutes les sociétés, il y a une forme de "domination" masculine. Il y a de fortes ressemblances entre les sociétés pour les conduites typiquement masculines et typiquement féminines. NB Pensée communautariste:la discri positive

est très forte, précise... ==> de là, si rien n'est exclu, alors tout pbm, en droit, est politique ==> inversement : si rien de tout cela n'en relève, usurpation autorité pol et pbm résolvable autrement que par autorité pol. (anarchisme, totalitarisme) Comment départager autorité de l'Etat et activités autonomes de la société civile ? Pbm des limites à assigner à l'autorité souveraine, qui fait pbm. Les différends quant à ce départage signalent la difficulté qu'a un corps politique à s'appréhender

science. Il ne dit pas qu’il n’existe aucune vérité mais il pense que cette vérité ne peut être atteinte que grâce à l’esprit critique et que par conséquent le savoir ne doit jamais être arrêté. Le savoir est toujours en évolution. Socrate établit les fondements du droit naturel. Il estime que les lois morales sont à la fois universelles et permanentes. Ceux qui ne respectent pas ces lois morales sont nécessairement punis. En effet, ces personnes agissent contrairement à la nature des choses telles qu’elle

Aujourdhui on peur faire référence au droit naturel mais on est dans une telle société normatisé que seul le droit positif vaut et prévaut. Pour un positiviste , le droit procéde des institutions , de l'Etat et il est inutile de chercher un quelconque fondement métaphysique , philosophique du droit. En d'autre terme aujourdhui la liberté est protégée par l'Etat ; le droit est produit par l'Etat et la liberté est protégé par les instances de l'Etat. Selon le positivisme étatique et bien le droit produit

défini suivant plusieurs acceptions par les idéologies ellesmêmes – comme nous l’avons souligné plus haut, ce concept est par définition polysémique –, il n’appartient pourtant en propre à aucune idéologie particulière, dans la mesure où il est le fondement de chacune d’elles. 1.2. leS deuX dImenSIonS de l’IdéologIe polItIque Au début de ce chapitre, nous avons d’emblée défini l’idéologie en faisant ressortir ses deux dimensions essentielles ; celle-ci est à la fois une conception 1 /

d’autorité. Mais l’autorité est un des fondements de la démocratie, il faut qu’il y ait un respect de l’autorité. Les représentants démocratiques sont les détenteurs de l’autorité. L’autorité n’est pas l’opposé de la démocratie dans l’absolue, sauf si l’on parle d’une autorité autoritaire, non démocratique, là pour le coup c’est un opposé. Est-ce que la démocratie est l’opposée du totalitarisme, ou d’un régime totalitaire ? Littéralement, totalitarisme exprime simplement l’idée de quelque

diversité de contenus, de signifiants. Un auteur important à cet égard est Daniel Bougnoux, un des principaux théoriciens de la communication (il dit que « c'est un colosse sémantique aux pieds d'argile »). La communication est incontournable mais ses fondements sont fragiles. Il faut connaître l'école de Palo Alto, dont la thèse centrale est qu'on ne peut pas ne pas communiquer et dès lors qu'il y a un groupe, une société, il y a nécessairement communication. Appréhender la communication est alors peu

sentiment de perte de valeurs dû à sa dilution dans la société de consommation. Nous aborderons trois thèmes essentiels qui nous permettront de voir plus clair dans cette contre-culture. Nous mettrons en avant la fonction de ce mouvement avec ses fondements qui en font un symbole chronologiquement, puis nous insisterons sur le rôle de l’art dans le mouvement, c’est-à-dire à travers la musique, la mode et le cinéma, et enfin, nous conclurons sur l’héritage ambigu avec la dimension idéaliste du mouvement

l’ancienne et à la nouvelle génération, les premiers condamnant l’inexpérience de la jeunesse ; les seconds rejetant le conservatisme des anciens. En mentionnant le « pacte moral entre la nation et ses éducateurs », cet article fait référence au fondement de l’Ecole moderne, qui repose sur la mission confiée « il y a un peu plus d’un siècle » par la République à ses instituteurs, ses « hussards noirs » : instruire la population française. En nous expliquant les risques auxquels la société s’expose