Les Fables De La Fontaine Des Mensonges

Les animaux malades de la peste. La fontaine célèbre conteur fabuliste du XVII a regroupé ses fables en 12 livres. Ces derniers sont la plupart du temps inspiré de l'antiquité tel que Esope ou Phèdre mais également des fables médiévales. La fable est un écrit enlevé destiné à plaire et instruire le lecteur. Les animaux malades de la peste est extrait du livre 7 parus en 1668 . Un pauvre âne y est destiné responsable de maux des animaux à la place des puissants qui sont coupable. En réalisant

Commentaire composé : La Fontaine, Les Obsèques de la Lionne :.: Le Texte Etudié :.: La femme du Lion mourut : Aussitôt chacun accourut Pour s'acquitter envers le Prince De certains compliments de consolation, Qui sont surcroît d'affliction. Il fit avertir sa Province Que les obsèques se feraient Un tel jour, en tel lieu ; ses Prévôts y seraient Pour régler la cérémonie, Et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s'y trouva. Le Prince aux cris s'abandonna, Et tout

idées nouvelles, qui fait réfléchir sur la société et la marche du monde, était très à la mode grâce à son caractère plaisant. Ceux-ci sont, cependant, sujets de nombreux débats sur leur forme et l’interférence sur le contenu. « La fiction relève du mensonge ou de l’illusion. On ne saurait donc en faire le moyen d’une réflexion sérieuse ; la fiction ne peut servir à l’expression de la pensée », dans cette citation Rousseau expose son opinion sur l’apologue et sa force argumentative. Nous verrons jusqu’à

roman, l’apologue, la poésie sont autant de formes littéraires qui à la fois touchent un public très large et très varié, et permettent d’allier le divertissement ou le plaisir à une réflexion instaurée par l’auteur. Au XVIIe siècle, La Fontaine, sous couvert de fables pour les enfants, critiquait de manière plaisante et piquante la cour ou la société et les comportements humains en général ; le siècle des Lumières a usé encore plus de la diversité des formes littéraires : les contes philosophiques

Corrigé du commentaire littéraire Durant l’année 1678, alors sous la protection de madame de la Sablière, chez qui il réside, La Fontaine a l’occasion régulière de rencontrer bon nombre de personnages de la cour. Il écrit cette même année un second recueil de Fables, jugées beaucoup plus spirituelles, mais aussi plus engagées politiquement. On trouve au livre VIII de ce recueil une fable intitulée « Les obsèques de la Lionne ». Il s’agit de la fable 14, dont la construction en vers et achevée

nous servant de trompette, Et le Lièvre pourra nous servir de courrier. Le monarque prudent et sage De ses moindres sujets sait tirer quelque usage, Et connaît les divers talents : Il n'est rien d'inutile aux personnes de sens. Fables (1644) de Jean de la Fontaine Bien que la guerre soit âpre, fière et cruelle Bien que la guerre soit âpre, fière et cruelle  Et qu'un douteux combat dérobe la douceur,  Que de deux camps mêlés l'une

percept « placere e docere» ce qui en fait un moyen d’argumentation très solide. La fable est un autre genre littéraire qui vise également à convaincre et persuader le lecteur indirectement par un récit court en prose ou en vers. Ainsi, La Fontaine, dans ses fables met en scène des animaux pour illustrer ses leçons de sagesse. Ce genre littéraire devient alors un véritable récit pédagogique à une finalité implicite morale, politique voire religieuse. Le genre théâtral s’inscrit aussi dans une argumentation

LL1LL 1 Le Portrait d’Arrias (V) ou le ridicule d’un orgueil Introduction : - le mouvement du classicisme à l'époque de Louis XIV possède un fort aspect moral les Fables de la Fontaine, les Maximes de La Rochefoucauld illustrent cet aspect. Les Caracteres de La Bruyere font partie de cette catégorie de textes argumentatifs et instructifs. - après dix-sept années de travail, La Bruyere publie Les Caractères en 1688. L’oeuvre se compose de maximes et surtout de plusieurs séries de portraits

qu’une personne ment comme elle respire : l’homme utilise le mensonge, le pouvoir de la parole sur ses congénères. Scapin par exemple, menteur célèbre de la pièce de Molière, se servait du mensonge pour utiliser les autres à ses propres fins. Mais s’il est aisé de tromper autrui, est-il possible de se mentir à soi-même ? Peut-on user des mêmes stratagèmes trompeurs vis-à-vis de soi que vis-à-vis des autres ? Est-on dupe de son propre mensonge ? En effet, est-il possible de faire admettre à sa propre

une vision du monde. Mais la séduction régis également la sphère privée, à cette fin le langage amoureux exploitent les expressions feutré, figuré, indirect. Plus généralement la communication langagière repose souvent sur une série de subterfuges (mensonge, tromperie, moquerie, flatterie…) c’est donc prêcher le faux pour savoir le vrai. Le discourt détourné dans la parole sociale et privée apparait bien comme une stratégie de communication, plus ou moins moral selon qu’il s’agit de convaincre, persuader