Les Exigences De La Morale Sont Elles Compatibles Avec Nos Désirs

la vie et aux hommes de vivre ensemble. Nous avons déjà parlé de la loi à propos de la morale au début de l’année. Nous nous étions dits alors que la morale comme science qui réfléchit les actes humains n’était pas réductible à la loi ou aux normes ou encore aux préceptes. La morale était plutôt cet effort de réfléchir le sens des actes humains afin de mener une vie bonne avec et pour autrui. « La morale pure ne promulgue aucune loi, elle vérifie la légalité, pour ainsi dire constitutionnelle

-> il faut donc marqueter !! (il ne reste plus que de la place pour les E riches) En temps de crise, l’E doit vendre et non plus produire ! Années 50, après la guerre : boom Développement de la concurrence Augmentation du pouvoir d’achat Exigence accrue des consommateurs Vendre est de plus en plus difficile Satisfaire les besoins des consommateurs = priorité -> MARKETING L’évolution des relations avec le marché 5 optiques : Production : préoccupation majeure = FABRIQUER -Efforts

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

GENÈSE TRAVAIL «  A la sueur de ton front tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes à la poussière car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les

flatteurs, des paroles habilement construites (rythme, harmonie), et lorsqu'on analyse les oeuvres d'art en profondeur, en enlevant leur couche d'ornements, il en va un peu comme de ces visages qui n'avaient pour eux que leur jeunesse: le masque tombe et elles font pâle figure. 8/ Comparez le statut des essences chez Platon et Aristote (au niveau le plus général) Pour Aristote (surnommé le Stagirite), le Monde des Idées de Platon ne constitue qu'une doublure encombrante et in- utile du monde sensible

d’ensemble de la leçon, nous avons également mis certaines parties du texte en gras dans la mesure où elles expriment l’idée générale de la partie ou du paragraphe, comme c’est le cas dans les conclusions partielles que constituent notamment les transitions. Enfin deux notes (notes 3 et 27) ont pour but de vous aider à saisir le mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux

apparences et des résultats. 1) Un auteur profondément marqué par le contexte historique : Un contexte culturel, la Renaissance : époque de la Renaissance et de l’émancipation de l’homme par rapport à la longue discipline catholique du MA : exigence critique, libre examen, émancipation de l’Homme par rapport au divin La nature devient paienne avec la Renaissance : on passe de l’ère médiévale de la contemplation dominée et orientée par Dieu à celle de l’ère des techniques au service de l’h et

en est le syllogisme, raisonnement en trois points, tel que la conclusion découle nécessairement des prémisses. Un raisonnement sera valide s’il est cohérent, c’est-à-dire si ses propositions découlent nécessairement les unes des autres, auquel cas elles ne peuvent se contredire. Démonstration et scientificité L’invention de la logique répondait également au souci de trouver des critères de vérité qui vaudraient pour tous types de discours. La logique ne fournit cependant que les critères de

leur nature. Il faut savoir qu'ils sont, pour la plupart, fondés sur une exigence de réciprocité mécanique. Mais, donner pour recevoir est-ce une règle ou un principe moral ? Ou au contraire, donne-t-on sans espoir de ne rien recevoir, par simple plaisir ? Extrait du document: Il faut savoir, que le principe «Donner pour Recevoir» est, depuis longtemps, dans notre société un échange réciproque, une universalité et un cadre moral qui constituent toute notre civilisation. Ce principe de réciprocité

la cité chez Aristote. Rappel : Nous avons vu que chez Aristote, chaque être a une nature propre, ou une fonction propre; l'esclave : par nature ne peut délibérer mais peut travaller, etc. Par csqt, chacun a besoin de chacun pour accomplir ses désirs naturels : chaque communauté se forme donc parce que chacun a par nature des qualités particulières, une certaine nature. Il y a complémentarité de ces natures dans les associations de la famille et celle du village. Au sommet, nous avons un autre